Volumen cuatro: El fin de los misterios celestiales. Capítulo 455: Los seres del más allá.

Wukong recordó algo: desde que salió del reino de Zhurong, consideró que los secretos del arte de Xuan Kong ya habían alcanzado su punto más alto, sin posibilidad de mejora, y que sus ojos sagaces solo necesitaban un pequeño avance más. No pudo evitar recordar la última vez que, junto a Xuan Nu, ascendieron a lo alto para contemplar la tierra desde arriba. ¿Qué aspecto tendría realmente este mundo? Naturalmente, debía volver a verlo.
Esta vez, al ascender al cielo, no sabía cuánto más alto llegaría que la última vez. Wukong estaba muy feliz; ya se había convertido en un santo la última vez que subió, y ahora era mucho más fuerte que entonces. Quizás algún día podría incluso trascender el estado de santo. Kunpeng había dicho que por encima de los santos estaba el Cielo Divino. ¿Sería ese un estado en el que uno compartía el mismo origen y lugar que el cielo y la tierra? ¿Podrían los poderosos del Cielo Divino trascender este mundo?
El viento aquí era increíblemente fuerte. Por estimación, Wukong notó que en ese viento había una fuerza extraña. Ya había visto esa fuerza antes en los infiernos budistas: era la fuerza de la anticonstrucción, que le causaba temor.
Era extraño: ¿de dónde venía ese viento y cómo estaba relacionado también con los infiernos budistas? Al hacer una breve conexión, Wukong concluyó que, si Tathagata quería salir de este mundo, debía tener una relación extremadamente importante con esa fuerza. De lo contrario, ¿por qué habría recolectado desesperadamente esa fuerza en los infiernos budistas y la habría transformado mediante métodos secretos en la fuerza de la anticonstrucción?
Tathagata era un ser del más allá, por lo que seguramente sabía para qué servía esa fuerza de la anticonstrucción. Por eso su razonamiento era absolutamente correcto: probablemente era la única forma de salir de este mundo. ¿Acaso esa fuerza de la anticonstrucción provenía del más allá? Si así era, eso significaría que existía un camino entre este mundo y el más allá. Si había un camino pero no se podía salir, entonces algo lo bloqueaba. ¿Qué sería?
Wukong, lleno de dudas, alcanzó su punto más alto y utilizó los secretos del arte de Xuan Kong para mirar hacia abajo.
La primera vez que, junto a Xuan Nu, miraron desde lo alto, vieron que una punta de Dongsheng Shenzhou se extendía; al final de esa isla estrecha había otra isla enorme y angular, muy similar a un hacha, idéntica a la hacha de Pangu.
Ahora, al mirar de nuevo, esa hacha de Pangu era exactamente como la había descrito Xuan Nu: parecía un rompecabezas que mostraba la forma de once armas distintas: la bandera de Hun Tian, la bandera amarilla de Dun Huang, las cuatro espadas para destruir inmortales… Todas estaban allí, con formas idénticas.
Pero lo que sorprendió a Wukong no fue eso. A medida que ascendía cada vez más, los contornos de la tierra bajo sus pies se volvían cada vez más claros. No sabía cuántas veces había utilizado su técnica de nube voladora, pero al mirar hacia abajo de nuevo, se quedó atónito y estuvo a punto de caer del cielo.

Resulta que esta tierra es, en verdad, la transformación del cuerpo de Pangu. Pangu yace con la cabeza hacia el sur, su brazo derecho extendido, sosteniendo un hacha gigantesca en la mano; su brazo izquierdo está ligeramente doblado, y sus muslos robustos y poderosos se extienden hacia el norte, formando una postura de arco, dando origen a la tierra de Beiju Luzhou… En el suelo se elevan picos y montañas imponentes y retorcidas, como si Pangu estuviera esforzándose por crear el cielo.
Pero eso no es lo más increíble: lo que más cuesta creer a Wukong es que el trayecto desde Chang’an, en la Gran Tang del este, hasta la Montaña Espiritual del oeste, esos ciento ochenta mil li, pasa justo por la zona del dantian de Pangu.
¡Así que eso es! No es de extrañar que cuando el Mono Espiritual del Yin y el Yang recorrió ese camino, pudiera despertar la creación de Pangu; el camino que siguió era precisamente el lugar donde residía la esencia de su creación.
Wukong observó con más atención esta tierra: el Paraíso de las Montañas de Flores y Frutos era la vena derecha de Pangu, mientras que otro lugar sagrado, el Templo Wuzhuang, se encontraba en el corazón, en el pecho izquierdo de Pangu… Kunpeng había dicho que la esencia de la creación del mundo se dividía en nueve partes: Pangu se llevó tres, Kunpeng dos, las cuatro grandes monos divinas una, y el resto se dispersó entre el cielo y la tierra.
El cuerpo de Pangu era, sin duda, un verdadero cuerpo de creación; cada punto importante de su cuerpo era un lugar sagrado en el mundo humano. En toda la obra “Viaje al Oeste”, solo hay dos lugares llamados paraísos sagrados: la Cueva de la Cortina de Agua en las Montañas de Flores y Frutos y el Templo Wuzhuang en Beiniu Hezhou.
Y el camino para obtener las escrituras sagradas fue establecido por el Tathagata, quien ya sabía que esos ciento ochenta mil li correspondían al dantian de Pangu. Todo el asunto de obtener las escrituras estaba bajo el control del Tathagata; Wukong lo sabía perfectamente. Pero, sin los secretos del método Xuan Kong ni ojos sagrados, ¿cómo supo el Tathagata que esta tierra era el cuerpo de Pangu?
Esa duda desapareció al instante: el Tathagata era un ser venido del más allá, junto con Pangu, y aunque sabía todo esto, no necesitaba recurrir a otros medios. Wukong pasó por alto ese detalle irrelevante y comenzó a observar los alrededores de esa tierra.
Los antiguos decían que el cielo era redondo y la tierra cuadrada, pero lo que veía Wukong en ese momento era que también la tierra era redonda, con el firmamento como una semiesfera que cubría la tierra. En los bordes de la tierra había una oscuridad impenetrable, mientras que las ocho columnas de jade que sostenían el cielo parecían estar justo frente a sus ojos, llegando hasta la cúspide del cielo. Al elevar la vista, Wukong vio que esas ocho columnas se dividían en nueve partes, y cada una de esas nueve partes se dividía a su vez en ochenta y una, entrelazándose en la cúspide del cielo.
Entre las grietas de esas ocho columnas se podían entrever vagamente las huellas de un hechizo. Wukong no reconocía ese hechizo, pero, incluso a cientos de miles de li de distancia, podía sentir su misterio y peligrosidad.
En los bordes del cielo y la tierra se encontraban esas ocho columnas de jade; todo lo demás era vacío. Pero, debido a los vientos poderosos y a la barrera de ese hechizo, era imposible salir de allí.

Wukong lo observó durante mucho tiempo y cada vez estaba más convencido de que este universo era, en realidad, un horno extraordinariamente realista, y esas ocho columnas de jade que sostenían el cielo eran su esqueleto.
El cielo y la tierra como horno, para atormentar a todos los seres vivos…
Si este lugar es un horno, entonces debe haber alguien que lo creó. ¿Fue Pangu? ¿O el Tathagata?
¡No! Ninguno de ellos tiene tal capacidad.
Si el Tathagata tuviera el poder de crear el cielo y la tierra, ¿por qué se encerraría en ellos? Pangu afirmaba ser enemigo del Tathagata desde hace innumerables años; probablemente su poder sea similar al del Tathagata, no mucho mayor, así que tampoco posee esa habilidad. En este universo, nadie es más poderoso que Pangu o el Tathagata, así que no hay necesidad de considerar a otros.
Siendo así, la respuesta es evidente: quien creó este horno debe ser alguien de fuera del cielo.
Al tener esta idea, Wukong se sintió impresionado por la habilidad de esa persona. Para crear un horno que contuviera el cielo y la tierra, se necesitaba una gran valentía e imaginación.
Pero siempre hay alguien más allá de las personas, y algo más allá del cielo. En este mundo, todo es posible. Wukong logró calmarse en poco tiempo y comenzó a reflexionar sobre el propósito de esa persona al crear el horno.
Si este horno está bajo control humano, entonces cada doce ciclos, el cielo y la tierra volverán al caos. Eso tiene sentido: si alguien puede crear el cielo y la tierra, también puede destruirlos. Los doce ciclos, en realidad, dependen únicamente de la voluntad humana.
Esta situación es como un grupo de cucarachas escondidas en las tuberías: cada vez que alguien cocina y lava los platos, el agua fluye por las tuberías, pero para esas cucarachas, ese agua representa una catástrofe. No saben a dónde las llevará el agua, ni de dónde proviene, solo saben que, aproximadamente cada cuatro o cinco horas, llega una fuerza destructiva.
Algunas cucarachas, más fuertes, logran agarrarse a las paredes de la tubería y sobrevivir, mientras que las más débiles son arrastradas sin poder hacer nada, terminando en las alcantarillas o fosas sépticas, sin control sobre su destino.
Si realmente este horno del cielo y la tierra fue creado por humanos, entonces todos los seres de este universo, ya sean mortales o inmortales, ya sean Pangu o el Tathagata, no son más que criaturas similares a esas cucarachas. Saben que el cielo y la tierra volverán al caos cada doce ciclos, pero no pueden hacer nada al respecto; solo unos pocos poderosos logran encontrar formas de agarrarse a las paredes de las tuberías y sobrevivir a esos ciclos de desastre.
¿Acaso Pangu, el Kunpeng, los Siete Monos Divinos, el Tathagata… lograron hacerlo?

¿Con qué fin creó este hombre el horno del cielo y la tierra? Si puede controlar la calamidad del Huìyuán, entonces, como dijo la Reina Madre, esa calamidad sería simplemente el resultado de una creación excesiva que rompe el cielo, lo cual resulta absurdo. La habilidad que utilizan para forjar el cielo con ese horno también es completamente errónea; no comprenden en absoluto el verdadero método.

Al pensar en esto, Wukong no pudo evitar recordar esos diez o más trozos de jade de mil zhang que acababa de obtener. Eran verdaderamente tesoros únicos en el mundo. La Reina Madre del Jade era solo un Jinxian de la cima del Hunyuan; ¿cómo podría conocer un método capaz de concentrar tal creación?

Cuando estaba en la Isla Inmortal del Patriarca, vio nueve rutas de creación que conducían a la Isla Inmortal de Kunlun, pero nunca logró entender cómo esa creación, que carece de forma y sustancia, podía transformarse en jade sólido de mil zhang.

La creación es como algo vacío; convertirla en algo sólido es innumerables veces más difícil que condensar vapor de agua en hielo. Wukong no creía que la Reina Madre del Jade tuviera tal capacidad, o mejor dicho, ellos mismos no podrían comprender jamás ese método.

La creación contenida en esos trozos de jade es realmente infinita.

Aunque Wukong obtuvo muchas hierbas y píldoras inmortales en la Isla Inmortal de Kunlun, todas juntas, en comparación con esa creación y esos trozos de jade, no eran más que una pequeña fracción. Al pensar en que los Cinco Monos Divinos tardaron decenas de miles de años en absorber toda esa creación, se daba cuenta de cuán densa y abundante era.

Lo que aún más desconcertaba a Wukong era que la Reina Madre del Jade, teniendo ya esa creación a su disposición, no quería usarla y prefería saquear los reinos mortales. ¿Acaso no era como alguien con grandes riquezas que pide limosna o que posee tesoros sin saberlo?

Al recordar que la Reina Madre del Jade era en realidad uno de los dos niños que Tathagata trajo a este lugar durante la era del Huìyuán, Wukong sentía cada vez más que detrás de esos trozos de jade aún se percibía la sombra de Tathagata…

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Ese día, en el Estanque de las Perlas, la Reina Madre del Jade y el Emperador de Jade se sentaron juntos, radiantes de alegría. Después de ciento veinte años, la Reina Madre había gastado muchos duraznos inmortales y píldoras mágicas, y utilizando al Gran Inmortal de Cuernos Amarillos en el jardín trasero del estanque para crear un nuevo mundo, finalmente había logrado criar a cinco seres sagrados. ¡Qué gran alegría!

Mientras bebían juntos, de repente un oficial celestial llegó corriendo con una noticia urgente: “¡En la Isla Inmortal de Kunlun han llegado muchos monjes que quieren arrebatar los trozos de jade de mil zhang!”

La Reina Madre del Jade y el Emperador de Jade se miraron, mostrando expresiones de escepticismo: ¿Monjes? ¿Viniendo a robar los trozos de jade de mil zhang? ¿Quién los habría enviado? ¿Tathagata? ¿Por qué decían “robar” en lugar de “tomar”?

El Emperador de Jade hizo un gesto para que el oficial se retirara y le dijo a la Reina Madre: “Los trozos de jade de mil zhang ya fueron prometidos para ser forjados en su honor. ¿Por qué entonces querrían arrebatárnoslos?”

La Reina Madre cerró los ojos y reflexionó profundamente; al abrirlos, dijo: “¡Es una prueba!”

El Emperador de Jade respondió: “Tal vez… también podría ser Maitreya de la Montaña Espiritual”.

La Reina Madre dijo: “Si es Maitreya quien viene a buscarlo, naturalmente no se lo daremos; pero si es el Tathagata, entonces se lo dejaremos tomar. Hemos soportado durante decenas de miles de años, ¡no importa un poco más!”
El Emperador de Jade asintió y gritó hacia afuera: “¡Que alguien venga!”