Volumen tres: Un camino largo. Capítulo 318: El embrión del destino.

¿Reina? ¿Acaso el rey del Reino de las Mujeres no es una persona común? ¿Qué rareza podría haber?
Zhu Rong continuó: “Aunque ese rey es una persona común, siempre me parece algo extraño. Cuando me acerco a ella, siento una leve incomodidad, pero ella no muestra ningún tipo de hostilidad hacia mí. Aparte de los poderes relacionados con el fuego, no he profundizado en otros, por lo que no logro entender el motivo.”
Wukong se sorprendió en silencio: que Zhu Rong, con un cuerpo mortal, no pudiera descifrarlo era algo extremadamente raro.
Wukong dijo: “Los seres humanos se dividen en los cinco elementos, y sus constituciones son infinitamente variadas. No es de extrañar que tú no puedas verlo.”
Zhu Rong respondió: “Esa reina normalmente nunca habla de asuntos amorosos. Al enterarse de que venían a buscar las escrituras sagradas, actuó de forma inusual y quiso casarse con ese Tang Seng. ¿No te parece extraño?”
Wukong sonrió y dijo: “Si quieres saber qué pretende, simplemente ayúdala a lograrlo.”
Zhu Rong también sonrió: “Eso es exactamente lo que pienso hacer. Quiero ver qué pasa para luego ir al oeste a ayudar a Dayu en la batalla.” Al mencionar peleas, una expresión de emoción pasó por su rostro; le encantaban los alborotos. En el Reino de las Mujeres de Xiliang, casi siempre no tenía nada que hacer y se sentía aburrida.
Wukong dijo: “Bueno, ya que no hay nada que hacer, iré a explorar el Río Madre e Hijo.”
Zhu Rong respondió: “Ve tú solo; yo no te acompañaré.”
Wukong se despidió de Zhu Rong, salió de la residencia del gran consejero y se dirigió hacia el Río Madre e Hijo.
A orillas del río, los sauces verdes proporcionaban sombra. La luz del sol de mediados de primavera se reflejaba en la superficie del río, creando capas de destellos, un paisaje de gran belleza. Pero Wukong, al ver las aguas, que no superaban los cincuenta zhang de ancho, sintió una sensación extraña.
Se detuvo junto al río y examinó atentamente las aguas. Gracias a sus poderes divinos sobre el agua, Wukong pudo ver de inmediato que realmente había algo extraño en ellas.
Sin dudar, saltó al agua y, sin siquiera crear ondas, nadó río arriba.
En cualquier agua siempre existe algo místico, ya que su calidad nunca es completamente pura. Cuando Wukong practicaba sus poderes divinos sobre el agua en el fondo del Mar del Norte, había investigado detenidamente y descubierto que la “energía mística” en un cuerpo de agua era similar a la de una hierba diminuta, o incluso menor. Pero la cantidad de esa energía mística en las aguas del Río Madre e Hijo era sorprendentemente alta.
Wukong tomó un puñado de agua con la mano; solo esa cantidad ya equivalía a la energía mística de tres o cuatro personas comunes. Lo extraño era que esa energía se dividía en tres o cuatro grupos separados, sin interferirse entre sí.
Wukong se sorprendió. Si se trataba de energía mística, sería lógico que estuviera distribuida uniformemente en el agua; ¿por qué, entonces, se agrupaba en distintas partes? Mientras pensaba en ello, de repente se detuvo en medio del agua, sintiendo como si un trueno hubiera estallado en su interior. ¿Sería posible?

Quien bebe el agua del Río Padre e Hija, sea hombre o mujer, adquiere esa energía embrionaria, lo cual va en contra de las normas humanas. Desde tiempos antiguos, solo las mujeres pueden dar a luz; ¿cómo podría un hombre acumular esa energía embrionaria? A menos que… a menos que esa energía ya esté formada y se encuentre dentro del vientre, quedando solo el proceso de crecimiento.
¿Acaso esas masas de energía creadora la energía embrionaria inicial del ser humano? Al pensar en esto, Wukong se sintió escalofriado: por un lado, al imaginar que nadaba entre innumerables vidas a punto de nacer; por otro, al preguntarse quién tendría el poder de reunir tantas de esas energías creadoras para formar un río.
No es de extrañar que en el Reino de las Mujeres, todos los nacidos de beber esa agua sean mujeres; obviamente, esas energías creadoras fueron seleccionadas para que en ese reino solo hubiera mujeres y no hombres.
El primer lugar en el que Wukong sospechó fue el Infierno. En todo el mundo, solo el Infierno tenía tal capacidad y medios para controlar lo que ocurre antes del nacimiento y decidir si una persona se reencarna como humana, animal, hombre o mujer.
Decidido, Wukong salió del Río Padre e Hija y se dirigió directamente al Abismo de los Nueve Infiernos. Ya había estado allí varias veces y llegó al Palacio de Yama sin esfuerzo alguno.
Aunque estaba allí, Wukong no sabía dónde buscar las almas destinadas a reencarnarse. Dado que el Río Padre e Hija fluía sin cesar, probablemente existía otro paso que los conectaba.
Llegó ante el Espejo del Pecado y vio cómo los demonios llevaban una tras otra las almas de los mortales hasta allí. Al mirarlas en el espejo, el Rey Chu Jiang, sentado en su trono, escribía con un pincel rojo el destino de cada persona, y luego los demonios las conducían al infierno correspondiente. Wukong se sintió impotente: no conocía los secretos de las almas ni podía distinguir si eran hombres o mujeres. Solo veía cómo esas almas eran lavadas en la Piscina de la Creación, quedando vacías de toda energía, salvo un hilo de energía vital que las mantenía, para luego reencarnarse tras cruzar los seis puentes del Destino.
Después de observar durante mucho tiempo, no vio que ninguna alma se desviara; todas reencarnaban a través de los puentes del Destino. Entonces, ¿de dónde provenían esas energías creadoras del Río Padre e Hija?
Wukong buscó durante mucho tiempo en los dieciocho niveles del infierno, en las montañas sombrías del Inframundo y a orillas del río Wei del gobierno de los muertos, pero no encontró nada extraño. Incluso recorrió todo el Gran Palacio de los Diez Yamas sin hallar ningún otro paso secreto. Con el poder de sus secretos místicos, ya no podían engañarlo los conjuros comunes; si hubiera algo anormal, debería poder detectarlo.
En el Infierno, solo había dos lugares con agua: debajo del Puente del Destino y a orillas del río Wei del gobierno de los muertos. Wukong pensó que el río Wei era el lugar donde Li Shimin regresó a la vida, por lo que probablemente no tenía relación con el Río Padre e Hija. Así que se dirigió directamente debajo del Puente del Destino.

Bajo el Puente del Destino, fluye un agua caudalosa y peligrosa, con un camino estrecho y difícil. El agua debajo del puente emana un aire frío y opresivo, helado hasta los huesos; un viento fétido golpea la nariz y un olor nauseabundo penetra en el corazón. Wukong contuvo la respiración mientras nadaba por las aguas debajo del Puente del Destino.
Vio innumerables almas malvadas y espíritus perversos en el río, todas personas que en vidas pasadas habían cometido crímenes imperdonables. Había también generales divinos que las azotaban con látigos de acero, serpientes de bronce y perros de hierro que mordían sin cesar, y criaturas con cabezas de buey y rostros de caballo que les arrancaban las entrañas… No se sabía cuánto sufrimiento tendrían que soportar allí antes de poder reencarnarse.
Al principio, Wukong se sintió aterrorizado, pero con el tiempo se acostumbró. Siguió nadando río abajo, sin saber cuánto había avanzado, hasta que de repente vio a lo lejos un gran templo negro. Este templo era mucho más alto que los Palacios de los Diez Infiernos. Wukong se preguntó si realmente había encontrado lo que buscaba.
Avanzó con cautela, sabiendo que el Río Madre e Hijo ocultaba un gran secreto. De no ser por ser el Mono Divino del Destino, jamás habría podido descubrirlo. Si ese templo realmente estaba conectado con la fuente del Río Madre e Hijo, seguramente estaría guardado por personas muy poderosas. Decidió explorar primero y huir de inmediato si surgía peligro.
Continuó avanzando y vio ante el templo innumerables almas de malhechores arrodilladas, como si estuvieran rezando y confesando sus pecados. ¿Qué extraño fenómeno era este? Wukong ocultó su figura y siguió avanzando, hasta que de repente escuchó una voz suave y amable que decía: “Mono Divino del Destino, has llegado”.
Wukong se sorprendió enormemente. Estaba a decenas de millas de distancia del templo, ¿cómo lo habían descubierto? Se quedó inmóvil a lo lejos, esperando a ver qué ocurría.
La voz añadió: “No te apresures ni te alarmes. Soy Ksitigarbha. Entra y hablemos”.
¿Qué? ¿Este es el lugar donde vive el Buda Ksitigarbha, y no la fuente del Río Madre e Hijo? Wukong se quedó atónito. Sus nervios, antes tensos, se relajaron un poco. Había estado pensando solo en el Río Madre e Hijo y había olvidado que en el inframundo existía también una figura poderosa. Según lo que le había dicho Houtu, este Ksitigarbha era realmente insondable, pero era íntegro y un hombre bueno y raro.
Wukong creyó naturalmente en lo que decía Houtu, se elevó en el aire y entró en el templo.
Desde lejos, el templo no parecía muy alto, pero al entrar se dio cuenta de que era enorme. En su interior, había cientos de metros de altura en todas direcciones, y solo había un altar, una silla, una persona y una bestia.
La persona sentada en la silla detrás del altar era, sin duda, el Buda Ksitigarbha. La bestia acostada debajo del altar era Di Ting.
Wukong entró en el templo, miró a su alrededor y preguntó: “Buda Ksitigarbha, si solo estás tú, ¿por qué este templo es tan grande?”.
Aunque Ksitigarbha era el señor del inframundo, tenía un aspecto apuesto, pálido y elegante, parecido al de un erudito. Él respondió: “Hay tantos pecados que, aunque este templo sea grande, aún no es suficiente para contenerlos”.

Wukong abrió la boca y dijo: “Tanto como hay corazones humanos, hay maldad; para eliminarla, hay que actuar desde adentro hacia afuera”.
El Rey Ksitigarbha respondió: “Tienes razón. Día y noche recito sutras para liberar a las almas malvadas del exterior; cada día miles de personas abandonan el mal y optan por el bien, pero siento que es como echar un cubito de agua en un río en plena corriente”.
Wukong preguntó: “Con tanto poder mágico, ¿por qué no va a la tierra para predicar? ¿No sería eso mejor que intentar arreglar las cosas después de que ya han sucedido?”
El Rey Ksitigarbha respondió: “Predicar en la tierra no es diferente de lo que hacen otros bodhisattvas. Lo que menos me gusta es que la gente se arrodille y me adore, arrebatándoles así su propio destino”.
Wukong, al ver que el Rey Ksitigarbha realmente tenía un corazón compasivo, pero también era algo parcial, dijo: “¿Por qué renunciar a comer solo porque te atragantas?”
El Rey Ksitigarbha respondió: “Lo que no deseas para ti, no lo impongas a los demás”.
Wukong sabía que con unas pocas palabras no podría convencer al Rey Ksitigarbha, y además no había venido allí para dar sermones, así que dijo: “He venido sin permiso; Rey Ksitigarbha, por favor no se enoje”.
El Rey Ksitigarbha negó con la cabeza y dijo: “No estoy enojado, en serio”.
Wukong añadió: “Bodhisattva, creo que mi arte de ocultarme es invisible e indetectable. ¿Cómo lo ha descubierto?”
El Rey Ksitigarbha respondió: “Incluso los hechizos más poderosos dejan rastros, pero esta vez no fui yo quien lo descubrió”.
Si no fue el Rey Ksitigarbha quien lo vio, entonces… solo puede haber sido Di Ting. Wukong se sorprendió ligeramente y preguntó: “¿El animal divino Di Ting… tiene tal habilidad?”
El Rey Ksitigarbha sonrió levemente y dijo: “Míralo bien; quizás entonces lo entiendas”.
Wukong se inclinó y lo observó atentamente. Ese animal divino era muy extraño: tenía un solo cuerno en la cabeza, dos orejas de perro erguidas, su cuerpo estaba cubierto de escamas de dragón, su cabeza era imponente como la de un tigre o un león, y sus cuatro patas parecían las de un qilin al caminar sobre las nubes.
Después de mirarlo durante mucho tiempo sin notar nada anormal, Wukong miró al Rey Ksitigarbha con expresión de duda.
El Rey Ksitigarbha suspiró y dijo: “Parece que aún no has despertado”.
“¿Qué?”, exclamó Wukong. ¡Despertar! ¡No despertar! Esos eran términos únicamente utilizados entre los monos divinos reencarnados. ¿Por qué el Rey Ksitigarbha también los conocía? ¿Acaso conocía perfectamente los secretos del Mono Divino del Destino?
Al ver la sorpresa de Wukong, el Rey Ksitigarbha le dijo a Di Ting: “Ya que él no puede verte, tú míralo a él”.
Di Ting obedeció las órdenes del Rey Ksitigarbha y levantó la cabeza para mirar a Wukong.
Con esa sola mirada, Wukong recordó de inmediato a las tres cantantes de su vida pasada, S.H.E.
Las recordó por una canción suya: “Un vistazo, diez mil años”. Esa mirada de Di Ting era realmente como si viniera de hace decenas de miles de años.

Se siente como en el momento en que se encontró con Wu Zhiqi en el templo Da Sheng Chan, pero hay una capa extra de distanciamiento; y solo con eso, ya es muy diferente a los demás. Wukong recordó que, cuando Kunpeng le contó los secretos de la creación del mundo, ya había tenido una sensación similar.
¿De dónde proviene Di Ting? Al principio de los tiempos, ¿no solo estaban Pangu, Kunpeng y los siete monos divinos?
Wukong pensó durante un buen rato antes de preguntarle al Rey Ksitigarbha: “Buda, ¿quién es este Di Ting?”