Volumen I: Lo Inefable, Capítulo 14: La Perfección del Gran Camino

En el gran salón de Sanxingdong, el maestro Subhuti permanecía sentado inmóvil como una escultura; de vez en cuando, una brisa ligera entraba por la puerta y hacía ondear ligeramente su abanico de hilos, realzando aún más su aire de sabiduría y espiritualidad.
Hui Neng entró apresuradamente desde afuera, seguido por un grupo de monjes jóvenes. Sus expresiones eran diversas: algunos mostraban ansiedad, otros parecían confundidos y otros aún se regocijaban con la situación.
Todos los discípulos sabían que el maestro Subhuti era muy estricto en cuanto a la disciplina y al control de la ira; por su actitud, era evidente que Hui Neng estaría a punto de ser castigado.
Como era de esperar, el maestro Subhuti abrió sus ojos ligeramente entrecerrados, y todos sintieron como si una ráfaga de viento frío pasara frente a ellos, llenándolos de temor; todos cayeron de rodillas.
“¿Por qué tanta prisa?”, preguntó el maestro Subhuti con calma.
Hui Neng respondió: “Por favor, perdóneme, maestro. La situación es realmente extraña, por eso vine a informarle de inmediato y aceleré el paso”.
“Todas las formas son ilusiones; lo que te hace ansiar es tu mente”, dijo el maestro.
Hui Neng asintió repetidamente. El maestro lo miró con profundidad y dijo: “Ven conmigo al salón trasero”. Dicho esto, se dirigió hacia la puerta trasera, y Hui Neng lo siguió de inmediato.
Al llegar al salón trasero, Hui Neng repitió lo que Wukong le había contado en el patio trasero sobre su sueño. Después de escucharlo, el maestro permaneció en silencio, preguntó cuántas personas habían escuchado lo sucedido y luego le indicó con un gesto que se fuera.
Un Buda de seis zhang de altura… Esto era realmente interesante. ¿Acaso era realmente el Buda Tathagata, el gobernante actual del mundo, aquel por quien “todo significado se cumple y todo asunto se resuelve”? Pocos conocían la historia del mono de piedra: solo el Viejo Señor, Zhenwu y yo. ¿Será que el gran consejero Wang Bodhisattva había revelado la información? Los párpados ligeramente cerrados del maestro Subhuti se movieron, revelando un destello afilado en su mirada.
Si realmente era así, no podían demorarse más. Originalmente querían domesticar la naturaleza salvaje del mono de piedra para evitar que actuara de forma imprudente y arruinara sus planes. Pero ahora, ese mono había desarrollado una inteligencia superior a lo esperado. Los planes dependen del Buda, pero su realización está en manos del cielo. Veamos qué sucede.
“¡Alguien!”, llamó suavemente el maestro Subhuti. Un monje joven apareció de la nada y se inclinó profundamente ante él. “Tráiganme a ese mono de piedra”, ordenó el maestro, respirando hondo.
En ese momento, el mono de piedra estaba planeando algo en el patio trasero. Había recurrido a esa estrategia por necesidad; incluso si alguien viniera del futuro, no podría comprender la naturaleza del maestro Subhuti. Aunque sabía que era seguro que este lo tomaría como discípulo y le enseñaría artes marciales, no sabía cuánto tiempo tendría que esperar antes de recibir esa enseñanza. Si realmente tenía que esperar siete años, como decían los libros, eso sería terrible para él.

Él sembró dudas, inventando a alguien que en sus sueños describió al Rey Buda como alguien de apariencia similar. Este asunto seguramente llegaría a los oídos del maestro Subhuti. Si Subhuti decidía realmente tomarlo como discípulo, no permitiría que nadie más interviniera. Al escuchar que el Rey Buda mostraba interés en el Mono de Piedra, seguramente surgirían dudas en su mente, y el resultado más probable sería que le transmitiera poderes divinos de antemano, creando así una relación de maestro y discípulo. Una vez que las cosas estuvieran decididas, gracias a la naturaleza recta y honesta del Mono de Piedra, este no se rebelaría.

El Mono de Piedra sabía que, desde el principio hasta el final del Viaje al Oeste, solo había desempeñado el papel de una pieza en el juego. Quién controlara esa pieza no era algo que él pudiera decidir; solo podía dejar que las cosas siguieran su curso y fortalecer gradualmente su poder para tener alguna esperanza de levantar el velo que ocultaba la verdadera naturaleza de los inmortales, budas y demonios, y descubrir la verdad.

Maestro Subhuti, ¿quién eres en realidad?

Mientras pensaba en esto, entró en el patio un joven monje taoísta que lo llamó: “Hermano menor Wukong, el maestro te llama”. Wukong asintió y siguió al joven monje.

Al llegar al salón posterior, vio al maestro sentado con dignidad en un lecho. El joven monje lo llevó hasta allí y se fue. Wukong adoptó una actitud de profundo respeto y saludó al maestro.

El maestro, con expresión amable, preguntó: “¿Te has acostumbrado bien aquí estos dos meses, Wukong?”

Wukong respondió: “Sí, me he acostumbrado bien, aunque estoy demasiado ocioso.”

“Jeje, como dice el refrán, los ociosos tienen muchos sueños. A partir de hoy, yo mismo te enseñaré los métodos para alcanzar la inmortalidad. ¿Quieres aprenderlos?”

Wukong pensó: “He venido precisamente por esto. Solo un tonto no lo haría”. “¡Sí, quiero aprender!”

“Tengo trescientas sesenta técnicas espirituales. ¿Cuál quieres aprender?”

“Bueno…” Wukong comenzó a sopesar sus opciones.

En “El Viaje al Oeste”, el maestro enumeró las cuatro grandes vías: “técnicas”, “escuelas”, “calma” y “movimiento”, todas ellas afirmaban que no permitían alcanzar la inmortalidad. Por supuesto, Wukong no quiso aprenderlas. ¿Sería realmente así? ¿O acaso el maestro nunca tuvo intención de enseñarle esas técnicas?

Al pensar en esto, Wukong dijo: “Como soy principiante en este camino, no conozco sus misterios. Por favor, maestro, indíqueme algo.”

El maestro entonces comenzó a explicar detalladamente cada una de las cuatro grandes vías: las técnicas, las escuelas, la calma y el movimiento. Después, Wukong se sumió en sus pensamientos: la vía de las técnicas trataba sobre invocar inmortales, consultar oráculos y usar palos de divinación para conocer cómo evitar desgracias y atraer fortuna; la vía de las escuelas se refería a los métodos confucianos, budistas, taoístas y yin-yang… es decir, los caminos de la lectura de textos sagrados y la recitación de oraciones; la vía de la calma hablaba de la meditación y la práctica de la concentración; y la vía del movimiento era más familiar, ya que se dedicaba a prácticas como acumular energía yéng y yīn, masajear el ombligo, preparar pociones y usar métodos como quemar hierba en calderos.

Wukong, después de mucho pensar, no podía decidirse. Todas esas vías espirituales requerían conocimiento, y ya que las había mencionado el maestro fundador, seguramente no eran métodos erróneos. Echó un vistazo furtivo y vio que el maestro fundador no mostraba ninguna expresión, sin dar ninguna pista ni apresurarlo.
Wukong fingió rascarse la cabeza y luego dijo: “Es difícil alcanzar la longevidad; si no aprendo, no podré hacerlo”.
El maestro fundador se rió y dijo: “Si vienes en busca de la longevidad, eso es muy sencillo. Te daré unas pocas píldoras; con solo tomarlas, podrás prolongar tu vida. Pero si no tienes habilidades, ¿qué harás cuando te enfrentes a cuchillos, hachas, truenos o relámpagos?”.
De repente, Wukong comprendió que el maestro fundador nunca había tenido la intención de enseñarle el camino de la longevidad; su objetivo era enseñarle las setenta y dos transformaciones y las artes marciales.
Wukong se postró de inmediato y dijo: “Maestro fundador, también entiendo que, aunque tomar las píldoras permita vivir más tiempo, temo no tener las habilidades para sobrevivir. Le ruego que me enseñe un método duradero para alcanzar ese maravilloso camino de la longevidad”.
El maestro fundador Shubodhi asintió y dijo: “Comprendes rápido. Debes saber que naciste de forma única, distinto a los demás. Te enseñaré un método rápido para evitar el sufrimiento de la meditación y la cultivación de energía, para que puedas lograr grandes cosas”.
Jeje, por fin llegaba la parte interesante, pensó Wukong para sí mismo, complacido.
Vio cómo el maestro fundador le ordenaba acostarse boca arriba en el suelo; con un movimiento de su plumero, Wukong se quedó dormido.
“Nueve transformaciones internas: te asegurarán una vida ininterrumpida. No me decepciones”, murmuró el maestro fundador mientras recitaba un hechizo. Alrededor de Wukong surgió una corriente de aire; hilos de energía de color blanco lechoso surgían de su interior, pasaban por sus nueve orificios y volvían a entrar por la sien. “¡Realmente tienes un talento extraordinario!”, exclamó el maestro fundador. Los hilos plateados del plumero se enderezaron mientras señalaba al vacío.
Esa energía blanquecina recorrió todo el cuerpo de Wukong, volviéndose cada vez más densa y rápida, hasta que finalmente se concentró en su dantian, formando una píldora dorada brillante.
Una vez terminado el ritual, el maestro fundador murmuró para sí: “¡Talento extraordinario!”. Lástima no tener la píldora dorada del Viejo Señor; de lo contrario, habría tardado al menos dos o tres años en establecer una base sólida. Cabe recordar que, aunque Wukong tenía mucho potencial, no sabía cómo utilizarlo. La maravilla de la píldora dorada del Viejo Señor permitió canalizar todo ese potencial hacia su dantian, como si todos los ríos se unieran en el mar.
El maestro fundador Shubodhi despertó al mono de piedra y le enseñó otro método para cultivar energía. Era un método profundo y misterioso; si se lograba comprenderlo, se podría alcanzar una creatividad ilimitada. Pero cuanto se pudiera entender dependía de las capacidades individuales.
Ese mantra era idéntico al del texto original de “Viaje al Oeste”:
“Mantra maravilloso y completo, para proteger la vida no hay otra explicación.
Todo se reduce a energía, espíritu y vitalidad; guárdalos bien y no los dejes escapar.
No los dejes escapar, guárdalos en tu cuerpo; si sigues mi enseñanza, prosperarás.
Recordar este mantra es muy beneficioso; elimina los deseos malvados y obtendrás serenidad”.

Se obtiene frescura y luz brillante; es ideal contemplar la luna llena en el pabellón dorado.
La luna esconde al conejo de jade y el sol al cuervo; allí, tortugas y serpientes se entrelazan entre sí.
Al entrelazarse, su vida se fortalece, y pueden cultivar lirios dorados incluso en medio del fuego.
Al combinar los cinco elementos de forma invertida, al completar su práctica, uno se convierte en buda o inmortal.
Wukong ya había memorizado perfectamente este método mágico; no era por otra razón, sino porque Subhuti era realmente demasiado misterioso, y cada una de sus palabras y acciones no debía ser subestimada. Con solo escucharlo una vez, Wukong ya lo recitó de memoria. Al ver su agilidad y memoria, el maestro se alegró y le explicó en detalle ese mantra.
Lo que se denomina “comunicación entre lo expuesto y lo oculto” significa alcanzar la armonía entre las enseñanzas expuestas y las enseñanzas secretas. Seguir únicamente el camino de las enseñanzas secretas es un camino erróneo, mientras que seguir solo el camino de las enseñanzas expuestas conlleva un progreso demasiado lento. Pero qué son realmente las enseñanzas expuestas y las enseñanzas secretas, el maestro no lo explicó con claridad, limitándose a mencionarlo brevemente.
¿Cómo iba a saber que Wukong ya había investigado detenidamente en vidas pasadas? Las enseñanzas expuestas son aquellas claras y fáciles de comprender; se refieren a todas las escuelas del budismo Mahayana y Hinayana, que, según la capacidad de los seres, exponen métodos teóricos para superar las dudas, comprender la verdad y cultivar las causas para alcanzar los frutos. Son enseñanzas adaptadas a los deseos de cada uno, y su razón es evidente, de ahí su nombre de “enseñanzas expuestas”.