Volumen cuatro: El fin de los misterios celestiales. Capítulo 551: Aparece la rueda giratoria.

Como era de esperar, un resplandor azul envolvió el espejo de los Ocho Trigramas, envolviendo únicamente a Tathagata, mientras que la luz amarilla lo mantenía a raya. Lo que sorprendió a Houtu fue que el uso extremo que Tathagata hacía de la energía terrenal no estaba por debajo del suyo como diosa Houtu; además, manejaba con facilidad los poderes divinos de todos los santos, seguramente debido a haber acumulado energía espiritual.
La ambición de Tathagata era enorme, y solo por eso, esos santos no podían permitir que siguiera adelante.
Fuxi tampoco creía que pudiera dañar a Tathagata, ya que su nivel era medio escalón superior al de todos los presentes, una diferencia casi abismal.
Pero aun sabiéndolo, todos debían seguir atacando a Tathagata para impedir que ejerciera presión sobre Wukong.
Aunque Tathagata estaba envuelto en un resplandor azul y uno amarillo, no parecía sufrir en absoluto, mostrando una actitud tranquila y relajada. Los demás lo rodearon y lanzaron hechizos contra él.
Hace miles de años, Tathagata era simplemente el Buda anterior que cedió el trono al Buda actual; en aquel entonces, a los ojos de todos era solo un Buda con un aire de misterio. Pero tan pronto como entró en el mundo, realizó acciones asombrosas: derrotó a Pangu y se apoderó del monte Sumeru, lo cual fue el acontecimiento más importante en la historia de los santos en millones de años.
Pero después de eso, Tathagata desapareció y poco a poco dejó de ser visto por la gente. Entre los santos, solo aquellos astutos seguían recordándolo, mientras que los demás no le prestaban mucha atención. Milenios no son ni largos ni cortos, tiempo suficiente para que la gente olvide ciertas cosas.
Hasta hace poco, cuando el cielo y la tierra cambiaron repentinamente, todos se dieron cuenta de que entre los santos existían personas tan audaces y extravagantes que incluso soñaban con capturar a todos los santos del mundo como si fueran peces. ¡Era algo insoportable!
Sin embargo, por más que todos se esforzaban, no podían romper la barrera de luz amarilla que rodeaba a Tathagata. El poder indestructible del budismo había sido llevado por él al extremo, integrado en todo tipo de hechizos y poderes divinos. Su cuerpo físico ya superaba en mucho a las rocas del monte Sumeru, acercándose al cuerpo de un verdadero santo.
En ese momento, dos nubes auspiciosas llegaron desde el oeste y se acercaron rápidamente. Al mirar con atención, resultaron ser el antiguo Buda Ran Deng, que hacía mucho que no aparecía, y el actual Buda Maitreya, venerado como gobernante del mundo.
Aún antes de acercarse, se escuchó la voz de Maitreya desde lejos: “¿Por qué muchos oprimen a pocos?” Aunque no conocía los detalles, Tathagata había sido líder del budismo, así que, por grande que fuera el problema, ofender a tantos santos al mismo tiempo era impensable. Esa frase, aunque parecía apoyar a Tathagata, en realidad buscaba conocer la situación real.
Ksitigarbha, que siempre había tenido buenas relaciones con ellos, se acercó y explicó brevemente lo sucedido. Al escucharlo, Ran Deng y Maitreya mostraron expresiones de asombro.

Rendeng dijo con escepticismo: “¿Dónde existe tal poder mágico que pueda tragar las intenciones espirituales de un santo?”
Ksitigarbha respondió: “Tampoco nosotros podemos imaginar cómo se crían esas intenciones espirituales; por lo tanto, tragarlas no es algo imposible.”
Rendeng añadió: “Si realmente es así, hay que hacerle algunas preguntas detalladas.”
Rendeng era un Buda de la antigüedad, de rango sumamente elevado; incluso Ksitigarbha y Maitreya debían comportarse como discípulos ante él. Entre los numerosos santos, aparte de Fuxi, el Fénix, el Qilin y Zhenwu, todos mostraban respeto al ver a Rendeng.
Cuando Rendeng entró en el círculo de combate, todos redujeron involuntariamente su ataque. Rendeng gritó: “Tathagata, ¿por qué haces esto?”
Tathagata, mientras seguía defendiéndose del ataque de todos, respondió sin demora: “Solo busco sobrevivir; no hay otro motivo.”
“¿Sobrevivir? Al alcanzar la iluminación budista, uno deja de nacer y de perecer. ¿Acaso todos esos años estudiando los sutras budistas han sido en vano?”, preguntó Rendeng.
“Jaja, esa idea tuya de no nacer ni perecer es falsa; ¡lo verdadero es reunir esas intenciones espirituales!”, replicó Tathagata.
Con solo esas palabras, Rendeng se dio cuenta de que Tathagata estaba obsesionado y ya no había posibilidad de convencerlo. Al ver que el nivel de cultivación de Tathagata había aumentado tanto, llegando incluso al estado legendario de separar lo verdadero de lo falso, se sorprendió y preguntó: “¿Cómo has progresado tan rápido?”
Tathagata respondió: “No hay daño en decírtelo. Vosotros cultiváis el camino espiritual, yo cultivo las intenciones espirituales; aunque parezca que llevan al mismo destino, en realidad son muy diferentes.”
¿Cultivar intenciones espirituales? En resumen, eso no es más que utilizar las intenciones espirituales de otros para alcanzar la iluminación, lo cual sigue siendo un acto egoísta.
El rostro de Rendeng se ensombreció; levantó las mangas y sacó una lámpara brillante, diciendo: “En el pasado dije que tú llegarías a ser Buda, pero hoy veo que tu corazón demoníaco domina todo. Entonces, ¿qué tal si elimino esas intenciones demoníacas tuyas?”
Tathagata se sorprendió ligeramente. Aunque Rendeng tenía un alto nivel de cultivación, no era suficiente para amenazarlo. ¿Por qué se atrevía a decir algo así? Rendeng, el Buda antiguo, era la fuente de todos los Budas y siempre cumplía sus promesas. En su corazón, Tathagata sintió un leve temor.
Rendeng miró a Fuxi, quien comprendió sus intenciones y disipó la luz azul del Espejo de los Ocho Trigramas. Rendeng levantó la lámpara en sus manos y gritó: “¡Que toda la luz sea como yo!”
En cuanto pronunció esas palabras, la lámpara brilló intensamente, como un sol deslumbrante, emitiendo una luz cegadora que iluminó a Tathagata. Tathagata sabía que esa luz provenía de Rendeng y era la luz que iluminaba todos los poderes y enseñanzas budistas del mundo; cualquier seguidor del budismo no podía ocultarse bajo esa luz.
Pero Tathagata no se preocupó. En ese momento, él poseía los poderes más fuertes de todos los santos del mundo. Incluso sin utilizar sus propios poderes budistas, ¿qué podían hacerle?

Solo se escuchó a Ran Deng decir de nuevo: “Hace tiempo que pienso en el sufrimiento de todos los seres, deseando liberarlos sin encontrar medio. Ahora que he alcanzado la iluminación, ya no hay obstáculos. Buda le dijo a Maitreya: ‘El bodhisattva debe seguir nueve prácticas. Abandonar los caminos malvados y no seguir a conocidos malvados. ¿Cuáles son esas nueve?’”
Inmediatamente, el venerable Maitreya se colocó junto a Ran Deng, dejando de lado su sonrisa eterna y, con el rostro serio, exclamó: “La primera es liberarse del deseo y alejarse de todo mal. No pensar en métodos perversos, para así alcanzar la alegría de la tranquilidad.”
Ran Deng continuó: “Ahora que el Tathagata alberga un corazón lleno de deseos malvados, retiro tu poder de conocer los pensamientos ajenos.”
Este poder de conocer los pensamientos ajenos es, en realidad, un don divino del budismo que no se transmite a otros. Al practicarlo, uno puede conocer los pensamientos de los demás y comprender las diferencias en sus mentes, logrando así la capacidad de percibir con precisión las diferencias en sus estados mentales.
Se vio cómo la luz brillante temblaba, como si una fuerza invisible fuera extraída del Tathagata. Él mantuvo su expresión firme, mostrando sorpresa; no esperaba que Ran Deng tuviera tal habilidad para arrebatarle ese don. Al parecer, lo había subestimado. Pero el Tathagata contaba con sus propios recursos; solo mostró leve sorpresa antes de recuperar su expresión serena y permanecer allí, esperando a que Ran Deng realizara su hechizo.
Ran Deng preguntó de nuevo: “Buda le dijo a Maitreya: ‘Abandonar los caminos malvados. ¿Cuáles son las dos siguientes?’”
Maitreya respondió: “La primera es calmar el corazón. Sin pensamientos ni acciones, se alcanza la concentración, y el corazón se llena de alegría.”
Ran Deng dijo: “Ahora que el Tathagata tiene un corazón inquieto, retiro tu poder de moverte a voluntad.”
El poder de moverse a voluntad, también llamado poder de hacer lo que se desea, permite convertir piedras en oro, transformar fuego en agua, volar libremente y manifestar cualquier cosa según se desee. Todos estos poderes se ejercen con la mente; al querer arrebatar los pensamientos ajenos, el Tathagata alberga una mente perturbada y ya no puede concentrarse plenamente en los principios budistas, por lo que también debe recuperar este don.
El Tathagata, naturalmente, se sintió afectado; solo miró a Ran Deng con una ligera sonrisa fría, sin decir palabra.
Ran Deng volvió a gritar: “Buda le dijo a Maitreya: ‘Abandonar los caminos malvados. ¿Cuál es la tercera?’”
Maitreya respondió: “La tercera es alejarse de la alegría y mantener siempre la tranquilidad. El cuerpo se vuelve estable como el de los sabios, y ni los pensamientos ni las percepciones surgen.”
Ran Deng dijo: “Si el Tathagata actúa mal en el mundo, su cuerpo pierde estabilidad y su corazón deja de estar en tranquilidad; por eso retiro tu poder de eliminar todas las imperfecciones mentales.”
El poder de eliminar todas las imperfecciones mentales se refiere al cumplimiento de los preceptos budistas, a la concentración y a la sabiduría, para superar la codicia, la ira y la ignorancia, eliminar los apegos y, en última instancia, erradicar por completo las imperfecciones mentales, alcanzando así la iluminación suprema. En realidad, este poder es bastante similar al proceso seguido por los practicantes taoístas, que invierten el orden natural, toman el control del destino, pasan de lo posterior a lo primordial, refinan su ser, construyen una base sólida, transforman la esencia en energía, la energía en espíritu y el espíritu en vacío, a través de tres etapas y nueve transformaciones. Este poder es extremadamente importante para los discípulos budistas; sin él, es como si se cortara el camino de la práctica espiritual.

El Tathagata recuperó su poder de eliminar todas las deficiencias y finalmente habló; primero se rió dos veces y dijo: “Randeng, ¿acaso crees que el budismo solo cuenta con métodos tan vulgares?”
Randeng se quedó atónito. Los nueve poderes divinos del budismo eran artes místicas que el budismo guardaba en secreto y no transmitía a nadie. ¿Acaso el Tathagata despreciaba esos poderes? El Tathagata continuó: “Aunque hayas recuperado esos nueve poderes divinos, ¿de qué sirve? Solo son una pérdida de tiempo, algo que no me agrada.”
Dicho esto, el Tathagata levantó la mano y ordenó: “¡Que aparezca la rueda preciosa!”
De repente, se escuchó un sonido melodioso en el vacío, y bajo los pies del Tathagata apareció un salón magnífico que sostenía todo su cuerpo. Mientras ese salón se elevaba, la lámpara brillante de Randeng se atenuó.
Frente al Tathagata apareció sin previo aviso una rueda dorada de cuatro metros de diámetro, con mil radios que emitían luces y colores fantásticos. Junto a la rueda había cuatro dioses celestiales de aspecto siniestro y presencia imponente. Lo curioso era que no se podía discernir el nivel de su poder, lo que inspiraba temor.
El Tathagata mostró esa rueda dorada a Randeng y Maitreya, sonrió ligeramente y preguntó: “¿Qué te parece?”
Randeng y Maitreya se sorprendieron enormemente, considerando que aquello era increíble. El Tathagata mostró un aire de orgullo y, con un nuevo gesto de la mano, dijo: “¡Que aparezca el tesoro del elefante!”
Dentro del salón, bajo los pies del Tathagata, apareció lentamente un elefante gigantesco nunca antes visto.
Ese elefante medía cinco metros de altura, era de color blanco puro como la jade, y tenía seis patas enormes como columnas de jade. Su cabeza y su trompa eran de color rojo brillante, y de ambos lados asomaban seis colmillos como grasa solidificada.
El elefante miró a todos con expresión feroz, agitó su trompa y emitió varios sonidos extraños. Pero cuando se volvió hacia el Tathagata, se volvió dócil como un cordero y se acercó hasta sus pies, como si reconociera a su señor, sosteniéndolo debajo de su cuerpo mientras apoyaba sus dos patas delanteras sobre la rueda dorada, como si volara por el aire.
El Tathagata se sentó sobre el lomo del elefante y, desde lo alto, preguntó: “Randeng, ¿lo reconoces?”
Randeng exclamó: “¡Esto es imposible!”
No era de extrañar que Randeng estuviera conmocionado. Esa rueda preciosa y ese tesoro del elefante eran señales mencionadas en los textos budistas antes de la aparición del Rey de la Rueda.
El Rey de la Rueda era considerado el soberano más elevado en el budismo, llamado el más noble de los reyes, y era difícil de encontrar en el mundo. Como Buda antiguo, Randeng conocía los textos budistas mejor que nadie. En ellos se mencionaba repetidamente que cuando el Santo Rey de la Rueda aparecía, creaba los siete tesoros y poseía cuatro poderes divinos supremos.

Pero en el mundo budista, casi todos conocen el nombre del Rey Sagrado de la Rueda, aunque nadie lo ha visto jamás; con el paso del tiempo, se consideró que era solo una leyenda. Lo inesperado es que los dos fenómenos extraños que vimos hace un rato eran claramente los siete tesoros del Rey Sagrado de la Rueda. Si el Rey Sagrado de la Rueda es realmente tan maravilloso como se dice en los sutras budistas, entonces, en verdad, no habrá nadie en el mundo capaz de someter al Buda.