Volumen cuatro: El fin de los misterios celestiales. Capítulo 522: El espíritu de la libertad

El espíritu de la libertad es esencial para comprender el camino espiritual, pero, ¿cómo puede una persona alcanzarla?
En ese momento, todo el corazón de Wukong estaba concentrado en esa esfera de la creación, donde hilos negros y blancos se entrelazaban como un enredo caótico; ¿cómo podría entonces albergar pensamientos de libertad?
Después de esforzarse durante mucho tiempo sin lograr nada, la esfera blanca de la creación, que antes podía controlar, ahora parecía congelada, inmóvil por completo.
Wukong siempre había dominado estas fuerzas de la creación con facilidad; nunca había enfrentado una situación así. Tras intentarlo una y otra vez sin éxito, finalmente comprendió que su mente estaba confundida.
Ahora no era el momento de mostrar poderes divinos en el mundo, sino de controlar todo desde elel dan tian con la mente y la conciencia; todos los hechizos y poderes ya no servían de nada; solo el estado mental era crucial.
Al pensar en esto, Wukong reprimió su agitación, desvió su atención y decidió no pensar por el momento en esa esfera caótica de la creación.
Xuan Nu y los Seis Monos Divinos se sentaron en círculo alrededor de Wukong; todos, preocupados por él, se sentían inquietos.
Yin Yang abrió los ojos de repente y miró hacia el horizonte, diciendo: “¿Eso es… el infierno budista?”
Todos se elevaron en el aire para mirar desde arriba; efectivamente, en el noroeste, nubes oscuras cubrían medio cielo: era el infierno budista. Feng Tong suspiró y dijo: “Solo por el tamaño del infierno budista, se deduce que la perfección espiritual del Gran Buda es mucho mayor que la nuestra, ¿por qué entonces solo es un Santo Celestial?”
Yin Yang respondió: “La comprensión del Buda sobre las fuerzas que se oponen a la creación supera con creces la nuestra. ¡Hmm! Ya que se atreve a aparecer, iré a enfrentarme a él.”
Xuan Nu exclamó con urgencia: “¡Espera!”
Yin Yang se detuvo, sorprendido, y preguntó: “¿Por qué me detienes?”
¿Quién era Yin Yang? ¡Era ese Mono Divino de la Creación perseguido por el Buda durante diez vidas! ¡Era aquel que, bajo el control del Buda, viajó desde la Tierra Oriental hasta el Oeste en busca de las escrituras sagradas! ¡Era Tang Seng, a quien el bastón de la creación atravesó el cuerpo, obligándolo a morir lleno de amargura! Su odio hacia el Buda era tan intenso que ni siquiera la ira más desbordante podría describirlo adecuadamente. Desde que su poder espiritual había aumentado, era la primera vez que veía rastros del Buda; había contenido su ira durante mucho tiempo. Lo inesperado era que Xuan Nu intentara detenerlo.
Curiosamente, aunque Xuan Nu pertenecía a la línea de la creación y debería estar del lado de Yin Yang, en ese momento parecía preocupada por el Buda. Con todo el odio acumulado a lo largo de varias vidas y un poder superior al del Gran Buda, si llegaban a pelear, era probable que el Buda saliera perdiendo. Si lograría convencer a Yin Yang era algo incierto; por primera vez, Xuan Nu sintió impotencia y pensó: “Wukong, Wukong, ¿por qué aún no te despiertas? Si estuvieras aquí, con tu profunda comprensión de la justicia, todo sería más sencillo.”
Al ver la expresión confundida de Yin Yang, Xuan Nu dijo: “¿Vas a buscar al Buda para vengarte?”

Yin-Yang dijo: “Eso es natural.”
Xuan Nu respondió: “Este asunto aún requiere reflexión.”
Yin-Yang mostró signos de enojo; de no saber que Xuan Nu era la Bodhisattva Vairocana y maestra tanto de la línea de la Creación como de Wang Yu, probablemente habría cambiado de actitud allí mismo. “¿Reflexionar sobre qué?”, preguntó Yin-Yang.
“¿Quieres salir del cielo?”, dijo Xuan Nu, sin otra opción que revelar su carta más fuerte.
“¿Salir del cielo? Yo ya salgo del cielo; ¿qué tiene que ver eso con el Tathagata?”, respondió Yin-Yang.
Xuan Nu lo miró con profundidad y dijo: “Has olvidado que el Tathagata es alguien fuera del cielo.”
Antes de que Yin-Yang pudiera responder, vieron cómo la nube negra en el oeste se reducía poco a poco. Todos observaron, sin entender el motivo. Xuan Nu continuó: “Si el Tathagata se atreve a aparecer, es porque está seguro de sí mismo. Si realmente quisiera esconderse, ¿podrías encontrarlo?”
Yin-Yang no respondió, solo miró cómo la nube negra desaparecía poco a poco, sumido en pensamientos. Cuando la nube desapareció por completo, Yin-Yang exhaló profundamente y dijo: “Bien, esperemos a que Wukong despierte y luego hablaremos.”
Su cambio fue tan rápido que Xuan Nu se sorprendió y preguntó: “¿Qué viste?”
Yin-Yang respondió con calma: “El Tathagata dispersó a todos los habitantes del infierno budista; este mundo ha perecido. A partir de ahora, ya no existirá infierno budista en este mundo.”
Todos se alarmaron. ¿Este mundo había perecido? El infierno budista era un poder increíblemente formidable; ¿cómo podría el Tathagata renunciar a él? ¿Acaso realmente había cambiado de naturaleza?
Xuan Nu murmuró para sí misma: “¿Es esto sinceridad?”
Involuntariamente, todos volvieron a mirar a Wukong y a los Seis Monos Divinos. En ese momento, ninguno sabía qué hacer, y además Lingming seguía dormido.
De repente, se escuchó un estruendo en lo alto del cielo, seguido de un viento fuerte. Sí, era un viento poderoso que soplaba cerca del suelo, haciendo que Xuan Nu y los Cinco Monos Divinos tropezaran.
Todos se asustaron. ¿Cómo podía existir un viento tan fuerte en el mundo? Quien lo controlaba manejaba la intensidad a la perfección, sin dañar ni una sola planta o hoja en el suelo.
Solo Yin-Yang permaneció inmóvil y gritó: “¡Kunpeng!”
Ninguna figura apareció. Ese viento arrastró el cuerpo de Wukong hacia el cielo. Feng Tong intentó ir tras él, pero Yin-Yang lo detuvo con un gesto y dijo: “No hay necesidad de perseguirlo. Que Kunpeng se lleve a Wukong no es algo malo.”
Kunpeng apareció de repente, sin decir palabra y sin dejar rastro, y se llevó a Wukong. Este cambio fue demasiado repentino. Feng Tong, algo inquieto, preguntó: “¿Por qué Kunpeng… no se ha mostrado?”
Yin-Yang respondió seriamente: “Si se mostrara, realmente sería un desastre…”

Wukong seguía inmerso en su propio mundo, sin siquiera darse cuenta de que el Kunpeng lo perseguía; había perdido sus seis sentidos y ya no percibía nada del exterior.
Reunió su mente y se obligó a no pensar por el momento en esa esfera de la creación. Pasó bastante tiempo antes de lograr calmarse.
De repente, Wukong escuchó una voz: “¡Tú eres Lingming!”
Esa voz le resultaba algo familiar. ¡Ah, era el Kunpeng! ¡Era él! En el pasado, en los mares de los Tres Mundos, Wukong y el Kunpeng habían mantenido una larga conversación. Ahora, el Kunpeng hablaba con mucha más fluidez que entonces.
“¡Soy yo!”, pensó Wukong. “¿Eres el Kunpeng? ¿Cómo has llegado aquí?”
“No he venido yo, sino que tú te has ido”, respondió el Kunpeng.
“¿Me he ido? ¿A dónde he ido?”
“Con la voluntad de libertad, he recorrido los nueve cielos. Hace innumerables años que no nos veíamos; quien hubiera pensado que encontraría tu rastro en ti”, dijo el Kunpeng con nostalgia.
“¿La voluntad de libertad?”, se preguntó Wukong, perplejo. Él anhelaba la libertad, pero estaba atado por la esfera de la creación negra y blanca, lo que le causaba gran angustia. ¿Qué clase de libertad era esa? Sin embargo, el Kunpeng había podido percibirla.
En “El viaje de la libertad” también se menciona al Kunpeng: “En el mar del norte hay un pez llamado Kun. Su tamaño es incalculable, se extiende por miles de millas. Cuando se transforma en ave, se llama Peng. La espalda de Peng también es inmensa, se extiende por miles de millas; cuando vuela enfurecido, sus alas son como nubes que cuelgan del cielo…”
De repente, a Wukong se le ocurrió una idea: el autor de “El viaje de la libertad” era el famoso Zhuangzi. La descripción que Zhuangzi hacía del Kunpeng parecía como si lo hubiera visto con sus propios ojos. A lo largo de los siglos, todos habían creído que se trataba de la extraordinaria imaginación de Zhuangzi. Pero nadie imaginaba que, en este mundo del Viaje al Oeste, realmente existiera una criatura sagrada como el Kunpeng.
Si el Kunpeng existía, ¿dónde estaría entonces Zhuangzi, quien lo había visto? Wukong no pudo resistirse a preguntarle al Kunpeng si conocía a alguien llamado Laozi y Zhuangzi. Pero luego pensó que, ya que el Kunpeng formaba parte de las obras de Laozi y Zhuangzi, quizás, a sus ojos, el Kunpeng no era más que un pez en un estanque o un pájaro en el cielo: algo curioso, pero útil solo como metáfora. En este mundo, aunque el Kunpeng ocupaba un lugar elevado, quizás, a los ojos de Zhuangzi, no significara gran cosa.
Wukong se sorprendió incluso a sí mismo con ese pensamiento. Si realmente existía Zhuangzi, ¿dónde estaría? ¿Dentro del cielo? Esa posibilidad era prácticamente nula. ¿Fuera del cielo? ¿Se podía ver al Kunpeng allí? Desde fuera del horno, observar lo que ocurría dentro era algo muy posible. Wukong se sumió en divagaciones, inventando de la nada a Zhuangzi, sumido en sus pensamientos.
El Kunpeng dijo: “Lingming, ¿recuerdas aún nuestras palabras de aquel entonces?”
“¿Aquel entonces? ¿Qué dije?” Wukong realmente lo había olvidado.

“Cuando me preguntaste aquel año por qué el cielo y la tierra se unían y por qué se separaban, ¿ahora lo has comprendido?”
Wukong respondió: “He adquirido algo de conocimiento: el cielo ya no es cielo, la tierra ya no es tierra; todo es fruto de la acción humana.”
El Kunpeng suspiró y dijo: “Cuando hablo de cielo y tierra, tú respondes con cielo y tierra. ¿Has pensado en qué hay después del caos?”
Wukong se quedó perplejo y dijo: “Después del caos está el yin y el yang.”
El Kunpeng continuó: “Una vez que el yin y el yang se distinguen, dentro del yin hay yang y dentro del yang hay yin. Como dice el dicho, ‘el yin solitario no da vida, el yang solo no crece’. También entiendes ese principio.”
Wukong preguntó: “Entiendo, pero si el yin y el yang se mezclan, ¿qué se hace?”
El Kunpeng respondió: “Ya que el blanco y el negro están claramente separados, no necesitas preocuparte por ellos.”
“¿No preocuparme? ¿Cómo no preocuparme?”
“Simplemente no te preocupas. El budismo dice ‘deja ir los apegos’, el taoísmo dice ‘deja que las cosas sigan su curso natural’, y el Xiaoyao dice ‘unión entre cielo y hombre, tranquilidad y no acción’. ¿Necesitan explicación estas cosas tan básicas?”, dijo el Kunpeng.
Wukong pensó para sí: “Tú no sabes que solo soy un mortal. Puedo explicar esos textos budistas y taoístas con soltura si recuerdo algo, pero si realmente tengo que comprenderlos por mí mismo, todo resulta contradictorio. Solo una frase permanece grabada en mi mente: ‘no perder el corazón original’.”
Wukong asintió y dijo: “Está bien, bien, bien. Lo recordaré.”
El Kunpeng añadió: “Si realmente comprendes, despertarás por sí solo.”
“¿Despertar? ¿Despertar de verdad, o…?” No estaba claro si con “despertar” se refería al despertar del mono espiritualmente iluminado o a liberarse del estado actual de pérdida de las seis percepciones.
El Kunpeng dijo: “En realidad, no hay mucha diferencia. La iluminación en el caos es la verdadera iluminación; entonces podrás recuperarte a ti mismo.”
“¿Qué? ¿El caos? ¿Estoy en el estado del caos ahora?”
“¿Qué creías? Estás confundido y ni siquiera te das cuenta”, dijo el Kunpeng.
El estado del caos… ¿Eso no sería aún más elevado que el estado del yin y el yang? Mi nivel actual ya supera al yin y el yang; ¿no soy entonces sin duda el mejor de este mundo?
Sin embargo, aunque soy tan poderoso, no siento emoción alguna, solo algo de sorpresa. La velocidad con la que he mejorado es realmente excesiva.
El Kunpeng, como si hubiera leído los pensamientos de Wukong, dijo: “La mayoría de las criaturas espirituales creadas por el universo ya están en tus manos. Estas criaturas provienen del budismo y del taoísmo, de inmortales y mortales, de humanos y fantasmas; algunas nacieron del cielo o de la tierra, otras fueron comprendidas por uno mismo o recibidas de otros. Has obtenido todas las criaturas perfectas sin ninguna pérdida. Sería realmente extraño que no alcanzaras el caos.”
Wukong preguntó: “¿Es posible trascender el cielo desde el estado del caos?”
Al hacer esa pregunta, el Kunpeng cayó en un largo silencio.