Volumen tres: Un camino largo. Capítulo 339: En busca de causa y efecto.

Wukong preguntó sorprendido: “¿Qué pasa? ¿Acaso el Mono Divino del Yin y el Yang tiene algo especial?”
Laojun respondió: “No sé qué tan especial es el Mono Divino del Yin y el Yang, pero cuando los siete Monos Divinos se reúnen, pueden crear un ciclo de creación por sí mismos, lo cual es de gran beneficio para su cultivación, ¡de gran beneficio!”
Wukong se quedó atónito. Kunpeng había dicho: “La esencia de la creación se divide en nueve partes: Pan Gu obtuvo tres, Kunpeng dos, y los siete Monos Divinos una.” ¿Acaso al reunirse los siete Monos Divinos, esa fracción de una novena de la esencia de la creación se considera completa?
Laojun añadió: “Aunque aún no habéis encontrado al Mono Divino de los Brazos Largos, ya tenéis seis de los siete; la situación está a punto de resolverse. Encontrar al Mono Divino de los Brazos Largos es solo cuestión de tiempo.”
Al ver la prisa de Laojun, Wukong dijo lentamente: “El Mono Divino de los Brazos Largos ya fue encontrado. Solo que tiene alma, pero no cuerpo físico, y está cultivando en las profundidades del Abismo de los Nueve Infiernos.”
Laojun se sorprendió de nuevo: “Si ya está encontrado, ¡deberían reunirse de inmediato!”
Wukong sonrió y preguntó: “¿Por qué está tan ansioso Laojun por que los Monos Divinos aumenten su poder?”
Laojun respondió: “¡Ay! Si los siete Monos Divinos pudieran recuperar su fuerza de antaño, con nuestro apoyo y el de Ran Deng, ¿qué temor podrían tener a todos los demonios y espíritus del mundo? Solo con eso podríamos lograr que todo el mundo esté unido.”
Wukong exclamó sorprendido: “¿Tan poderosos son?”
Laojun rió entre dientes: “En aquel entonces, los siete Monos Divinos juntos casi pudieron enfrentarse al mundo entero. Piénsalo tú mismo y entenderás cuán poderosos eran.”
Aunque Wukong ya había escuchado que los siete Monos Divinos fueron derrotados por todos los inmortales y demonios del mundo, escucharlo de boca de Laojun daba una sensación diferente. ¿Cuán poderosos eran?
¿Más que Dayu? Hou Yi? Incluso los Tres Puros. Wukong intuía que, si lo que decía Laojun era cierto, incluso el Emperador Primordial no sería rival para los Monos Divinos.
Era una tentación difícil de rechazar. Al reunirse los siete Monos Divinos, su poder aumentaría enormemente. ¿Qué debía elegir?
Wukong calmó sus pensamientos y dijo: “Agradezco profundamente la preocupación de Laojun, pero este asunto es de gran importancia. ¿Qué tal si lo discutimos más tarde?”
Al ver la expresión serena de Wukong, Laojun suspiró y dijo: “Los siete Monos Divinos están dispersos y escondiéndose porque carecen de fuerza. Si me escuchan, estoy dispuesto a unir la fuerza de los Tres Puros para crear un nuevo mundo y protegerlos.”
Por alguna razón, Wukong sentía que algo no estaba bien. ¿Acaso los Tres Puros no valoraban sobremanera la ley natural? ¿Por qué ahora estaban tan ansiosos? Crear un nuevo mundo no era más que avivar aún más el caos. Si la misión de obtener las escrituras se detenía, el mundo se desordenaría de inmediato. Buda había planeado todo con antelación. Era fácil imaginar que, si Wukong y Tang Seng desaparecían, él buscaría hasta en lo más profundo de la tierra para encontrarlos. ¿De verdad Laojun no tenía ninguna preocupación?

Wukong dijo: “Laojun, perdóneme, este asunto no es solo responsabilidad mía; debo regresar y consultar con los demás antes de tomar una decisión”. Al ver que no podía convencer a Wukong, Laojun dijo: “También está bien, finalmente he comprendido algo”. Wukong preguntó: “¿Qué es?”. “¿Tú y Fengtong sois realmente diferentes?”, preguntó Laojun. “¿En qué sentido?”, preguntó Wukong. Laojun respondió: “Tang Seng está a dos o tres mil millas de la Cordillera Qi Tian, y Fengtong puede percibirlo; sin embargo, tú, que vives día y noche con Tang Seng, no puedes detectarlo. ¿No es eso muy extraño?”. Wukong dijo: “Eso no es sorprendente; Fengtong ya puede recordar los acontecimientos pasados, mientras que yo aún no he despertado”. Laojun dijo: “Por supuesto que sé que aún no has despertado. Cuando Fengtong estudiaba bajo el Gran Dios Supremo, al alcanzar de repente el rango de Inmortal Dorado Taiyi, recordó inmediatamente que era el Mono Divino Fengtong. Tú, por tu parte, ya has entrado en el reino de Hunyuan, pero sigues confundido”. Al reflexionar, Wukong reconoció que tenía razón y dijo: “Tal vez la claridad mental sea solo un nombre vacío; seguramente yo soy el más torpe”. Laojun negó con la cabeza y dijo: “Claridad mental y caos están separados por un hilo muy fino; no me atrevo a hablar a la ligera sobre sus misterios. Lo cierto es que tú eres muy diferente”. Wukong también estaba confundido: ¿Acaso la claridad mental del Mono Divino tiene realmente relación con el caos, o es solo una coincidencia? Laojun dijo: “Aguanini guió a Tang Seng para que evitara la Cordillera Qi Tian porque el Tathagata temía que el Mono Divino Yin-Yang fuera reconocido por Fengtong y los demás”. Wukong asintió y dijo: “¡Exactamente!”. Laojun añadió: “Entonces hay una oportunidad que aprovechar”. Wukong preguntó: “¿Qué oportunidad?”. Laojun dijo: “La Bodhisattva Aguani es realmente una persona digna de lástima”. De repente, Wukong comprendió las intenciones de Laojun: aunque Aguani había estado presente en todo el viaje por las escrituras sagradas, nunca supo que Tang Seng era el Mono Divino Yin-Yang. Si llegara a saber que el Tathagata le ordenó matar al Mono Divino de la Creación, seguramente lo odiaría profundamente. La intención de Laojun era que la Bodhisattva Aguani realmente podría traicionarlos. La Bodhisattva Aguani ocupa un lugar importante en el budismo y es una de las bodhisattvas en las que el Tathagata confía plenamente. Aunque, debido a su condición, quizás no conozca muchos de los secretos ocultos del Tathagata, al menos él no desconfía de ella. Si realmente pudiera volverse en su contra, sería algo muy beneficioso y extremadamente útil para sus acciones futuras. Wukong preguntó: “¿Cuál es realmente el origen de la Bodhisattva Aguani?”.

Laojun dijo: “En el budismo, muchos budas y bodhisattvas no tienen origen claro, lo cual es muy diferente de nuestro daoísmo. Hay que saber que quienes pertenecen a nuestro daoísmo, para alcanzar el gran camino, deben sentarse en silencio y practicar arduamente, cultivar energía y perfeccionar técnicas, buscando el verdadero camino como si buscaran una aguja en un océano; sin embargo, a menudo es tan difícil de encontrar como un buey de barro en el mar o la nieve cayendo en un horno ardiente. El Tao Místico de Taiyi es realmente extremadamente misterioso; además, se debe comprender el principio de la correspondencia entre destinos y también entender las relaciones de interdependencia y oposición. De entre miles de personas, solo una puede liberarse del mundo mortal y convertirse en inmortal, lo cual es algo realmente valioso”.
Wukong, al darse cuenta de lo difícil que era alcanzar la iluminación, preguntó: “¿Y qué pasa con el budismo?”
Laojun respondió: “Solo diré lo que sé. El budismo surgió en este mundo miles de miles de años después que el daoísmo, pero logró competir con él, seguramente gracias a algún método secreto. La gente del mundo dice que se practica el budismo, pero no saben que el Buda no se alcanza mediante práctica, sino mediante la iluminación; y en esa palabra ‘iluminación’ hay innumerables atajos”.
Wukong preguntó: “¿Qué atajos?”
Laojun respondió: “Pensar constantemente en meditación también puede llevar a la iluminación, estudiar sutras y textos sagrados también puede lograrlo; y si realmente no hay otra opción, incluso las indicaciones de otros pueden ayudar a alcanzarla”.
Wukong replicó: “¿Acaso el daoísmo no es igual?”
Laojun respondió: “Es muy diferente. En nuestro camino, incluso si alcanzas la iluminación y tu estado mental está listo, aún debes cultivar tus habilidades poco a poco por ti mismo. En el budismo, basta con que tus palabras y acciones toquen los principios del vacío; si alguien te considera adecuado, puede ahorrarte mucho esfuerzo”.
Wukong exclamó sorprendido: “¡Esto se parece un poco a los métodos secretos para cultivar a los Ocho o Nueve Inmortales Dorados!”
Laojun negó con la cabeza: “No es lo mismo. Los Ocho o Nueve Inmortales Dorados se logran realmente mediante los tesoros del Jardín de los Duraznos Celestiales; aunque hay algo de astucia, también tiene sentido. En el budismo existe una técnica llamada ‘Iluminación Suprema’, que permite ahorrar mucho en comparación con comer duraznos celestiales. Por eso hay tantos maestros budistas; muchos dependen precisamente de este método, y así, aunque el budismo comenzó más tarde, logró alcanzar un nivel similar”.
Wukong escuchó durante mucho tiempo antes de comprender que lo que Laojun decía era simplemente que los practicantes del budismo avanzaban mucho más rápido que los del daoísmo; incluso habiendo comenzado miles de miles de años después, podían competir con el Cielo, y en términos de fuerza fundamental, no eran en absoluto inferiores al daoísmo.
Naturalmente, Wukong preguntó: “Entonces, ¿quién fundó el budismo? ¿Fue el Buda Antiguo Lantian?”
Laojun asintió: “Él dice que no, pero yo creo que sí”.
Wukong preguntó: “¿Hace cuánto tiempo conoces al Buda Lantian?”
Laojun respondió: “Solo después de que se fundó el budismo es cuando realmente tuvimos contacto”.
Wukong preguntó además: “El Buda Lantian comenzó desde cero y construyó un imperio tan grande; es realmente admirable”. Con eso quería decir que los Tres Puros pertenecían a la era anterior, y aunque Lantian fuera muy anciano, no podría superar a los Tres Puros; solo por ese punto, Lantian ya los superaba en gran medida.

Laojun dijo: “Eso es natural; la mayoría de los bodhisattvas y budas del budismo provienen de la escuela de Ran Deng”.
Wukong preguntó: “Laojun dijo una vez que el Buda Ran Deng practicaba tanto el dao como el budismo, pero él nunca ingresó a la escuela del dao. ¿De dónde obtuvo entonces sus habilidades como seguidor del dao?”.
Laojun respondió: “Los conocimientos del dao se han difundido por todo el mundo; no es nada extraño que él los domine. Debes saber que realmente existen personas extremadamente inteligentes; aquello que nosotros no podemos hacer, otros quizás lo logren con facilidad”.
Wukong sintió que el origen del Buda Ran Deng era extraordinario, pero como Laojun lo admiraba y confiaba en él, no se atrevió a decir ciertas cosas. Según Laojun, Ran Deng comprendió la verdad a partir de los conocimientos superficiales del dao difundidos por el mundo y luego creó el budismo… Eso resultaba algo increíble.
Laojun dijo: “Hoy he hablado mucho, pero no sé si ha sido útil o no. Te doy estos tres duraznos dorados; cómelos pronto. Tener más fuerza para protegerte no es algo malo”.
Wukong tomó los duraznos dorados y pensó para sí: Los Tres Puros y Ran Deng coincidían en esto: ambos querían mejorar su propio nivel espiritual. En cambio, aquel que desde tiempos antiguos difundía rumores y se esforzaba por oprimir al mono divino estaba en contra de los Tres Puros. A simple vista, quedaba claro quiénes eran amigos y enemigos, pero la urgencia en el semblante de Laojun ese día sorprendió a Wukong. ¿Era realmente bueno que el nivel espiritual del mono divino aumentara?
Al ver que Wukong sostenía la caja de jade en silencio, Laojun sonrió y dijo: “¿Acaso necesitas que te enseñe cómo comerlos?”.
Wukong respondió: “Por supuesto que no. De repente he tomado una decisión; por favor, no me culpes, Laojun”.
“¿Qué decisión? ¿No comer los duraznos dorados?”, preguntó Laojun.
Wukong guardó rápidamente la caja de jade en su pecho y dijo: “No se trata de eso. Sería mejor posponer por ahora el encuentro de los siete monos divinos”.
Esta vez Laojun no discutió y dijo: “Si tú lo dices, está bien. ¿Qué puedo hacer?”.
Wukong preguntó: “Laojun, piénsalo bien: desde la Montaña de los Cinco Elementos hasta las Colinas del Cielo Igual, he avanzado con miedo constante. ¿Por qué?”.
Laojun reflexionó un rato y dijo: “No lo sé”.
Wukong respondió: “Ya te lo dije antes, Laojun. No hay problema en repetirlo hoy. Se trata de ‘no perder el corazón original, y hacer que los demás tampoco lo pierdan’”.
Laojun preguntó: “¿Qué significado tiene eso ahora?”.
Wukong respondió: “El cielo y la tierra son despiadados, ni buenos ni malos; el destino juega con los hombres, ni es broma ni humillación. Yo soy parte de ese destino; no soporto que el destino sea pisoteado por los hombres, ni siquiera un poco. Ese es mi corazón original”.
“Ya sean humanos o demonios, inmortales o budas, árboles gigantescos o hierbas delicadas, a mis ojos todos son parte del destino. Cuando el mono divino nació, todo el mundo quiso destruirlo. La gente no es mala, ni quienes iniciaron todo esto lo son; todo mal proviene de ignorar el destino”.

“No pierdo mi verdadero corazón; puedo hacerlo. Ahora, quiero ver cuál es realmente el corazón de aquel que está detrás de todo esto”.
“En aquel entonces, establecí mi reino en la Montaña de Frutas y Flores, viviendo libre y feliz, pero fui atacado por el Cielo y el Oeste. Por cosas insignificantes, cientos de miles de inmortales y demonios perdieron la vida. ¿De quién es la culpa? Aunque Qitianling reunió a muchos demonios, no entró en conflicto con nadie. ¿Quién más habrá ofendido? Tras varias batallas, también sufrieron las consecuencias del destino. La gente común de los tres reinos de Benbo, Yueduo y Gaochang podría haber disfrutado en paz de las alegrías mundanas, pero con la ira de los inmortales, todo su país se convirtió en polvo. ¿Dónde está la justicia divina?”
“Tal vez el Viejo Inmortal piense que se debe a nuestra falta de fuerza, pero aunque hay diferencias en el nivel de cultivo y poder en el mundo, el destino no tiene jerarquías. Todas las criaturas nacen entre el cielo y la tierra; ¿cómo puede haber distinciones de rango o nobleza? Sin embargo, los fuertes oprimen a los débiles, y estos últimos son oprimidos por su debilidad. Si ese es el camino del cielo, entonces el cielo y la tierra son despiadados. ¡Yo usaré mi propio cuerpo como prueba y juro descubrir las causas y consecuencias de este mundo!”
“El Kunpeng dijo una vez: ‘Frente a los débiles, todos tienen el poder de dar vida o muerte, pero ese poder no debe abusarse; de lo contrario, seguramente habrá consecuencias kármicas’. Si no hay consecuencias kármicas, ¿qué sentido tiene mi karma?”