Volumen tres: Un camino largo. Capítulos 234: Faltar al respeto a los invitados.

Wukong bajó y dijo: “Maestro, esta montaña está llena de vida y energía celestial; no hay monstruos aquí, parece más bien la residencia de inmortales”.
Al oír esto, Tang Seng se alegró mucho y dijo: “Amida Buda, eso es aún mejor. Hace muchos días que no he tenido un momento de tranquilidad; podríamos descansar bien aquí”. Lo que decía Tang Seng era cierto: aquel monje gordo y blanco que partió de la Gran Dinastía Tang ahora estaba mucho más delgado. Al ser un ser mortal, ¿cómo podría soportar tanta agitación?
Los cuatro y el caballo buscaron un camino por la montaña, avanzando lentamente y admirando los paisajes; pasaban el tiempo cómodamente. De repente, entre los pinos y bambúes, aparecieron algunos ángulos de techos voladores. Zhu Bajie ansiaba llegar pronto y dijo con alegría: “¿No es esa la residencia de inmortales?”
Aunque las casas parecían cercanas, no había un camino directo; tuvieron que dar varias vueltas para llegar.
Al llegar a la puerta, vieron una ladera de pinos elegante y un sendero de bambú sereno. Realmente era una residencia celestial imponente, de gran esplendor moral.
Sanzang desmontó y vio a la izquierda del portón una estela de piedra erguida, con diez caracteres grandes que decían: “Tierra bendita de la Montaña de la Longevidad, reino celestial del Templo de los Cinco Jardines”.
Wukong pensó: “Mi Montaña de las Frutas y Flores también es un reino celestial bendito. Viendo esta densa energía espiritual, este lugar no es menos excepcional. Me pregunto si tendrá algo que ver con las frutas de ginseng”.
Sanzang dijo: “Este lugar no parece un templo, sino más bien un templo taoísta”. Zhu Bajie, preocupado por la comida, insistió: “Maestro, los monjes y los taoístas no están separados; sea templo o templo taoísta, primero llamemos a la puerta”. Sanzang dijo: “Déjame hacerlo”.
Tang Seng se acercó a la puerta y, tras tocarla tres veces, dos discípulos taoístas abrieron las puertas del templo. Eran jóvenes y apuestos; al hablar, dijeron: “¿Es usted el venerable monje de la Gran Dinastía Tang que va al Oeste para adorar a Buda?”
Tang Seng se sorprendió y dijo: “Discípulos, ¡esto es realmente como ser un pequeño inmortal! ¡Saben quiénes somos!”. Wukong sonrió y dijo: “No es nada raro”. Al ver que Tang Seng confirmaba, uno de los discípulos apuró al otro: “Ve rápido y avisa a nuestro maestro”. Luego le dijeron a Tang Seng: “Nuestro maestro sabía desde antes que el santo monje de la Gran Dinastía Tang pasaría por aquí, así que nos informó con antelación”.
El discípulo condujo a Tang Seng y a sus compañeros adentro y, hablando por sí mismo, dijo: “Me llamo Qingfeng; aquel otro era mi hermano menor, Mingyue. Nuestro maestro tiene cuarenta y ocho discípulos, y nosotros somos los dos más jóvenes”.
Wukong pensó: “Como era de esperar, siguen siendo ellos dos”. En ese momento, Zhenyuanzi no fue como en “Viaje al Oeste” a escuchar las enseñanzas del Emperador Primordial sobre el Dao de Hunyuan. Wukong recordaba claramente que, cuando estudiaba, siempre tuvo una duda: en el libro se decía que “en aquel entonces, el inmortal Zhenyuan recibió una invitación del Emperador Primordial para ir al Palacio Miro en el Cielo de Shangqing a escuchar las enseñanzas sobre el Dao de Hunyuan”. Aunque esas pocas frases tenían solo diez caracteres, contenían muchas dudas.

Es bien sabido que el Yuanshi Tianzun es el líder de los Tres Puros, conocido como el Yuanshi Tianzun de Yüqing, y naturalmente habita en el cielo de Yüqing, también llamado cielo de Qingwei. En cambio, el Lingbao Tianzun es el Shangqing y debería residir en el cielo de Shangqing. Que el Yuanshi Tianzun invitara sin motivo alguno a Zhenyuanzi al lugar del Lingbao Tianzun para que “escuchara las enseñanzas sobre el fruto del Dao de Hunyuan” es comprensible, ya que los Tres Puros no se distinguen entre sí. Pero que se necesiten a dos de ellos solo para lidiar con un Zhenyuanzi común y corriente resulta algo desigual en cuanto a estatus.

Aunque el nivel de cultivación de Zhenyuanzi es superior al de los Taiyi Jinxian como Wukong, el Yuanshi Tianzun naturalmente lo desprecia; para ser más precisos, incluso un discípulo suyo podría superarlo. Aunque los Tres Puros son santos, no son necesariamente personas buenas en el sentido estricto. Al invitar a Zhenyuanzi al cielo de Shangqing, es muy poco probable que lo hagan movidos por una verdadera bondad, pensando que podría ser enseñado.

Hablando de esto, y relacionándolo con la frase “escuchar las enseñanzas sobre el fruto del Dao de Hunyuan”, las palabras “escuchar” y “enseñar” encierran grandes misterios. Los antiguos utilizaban caracteres de manera precisa, formando palabras con un solo carácter; por lo tanto, “escuchar” debería incluir dos significados: “escuchar” y “enseñar”. ¿Qué escuchar? No se sabe. ¿Qué enseñar? ¡Naturalmente, el fruto del Dao de Hunyuan!

¿Qué habilidad tiene Zhenyuanzi para poder enseñar sobre el fruto del Dao de Hunyuan? En términos de cultivación y conocimiento espiritual, ni siquiera se acerca a esos dos Tianzun. La única posibilidad es el misterio del fruto de ginseng. Dado que el fruto de ginseng es una raíz espiritual del cielo y la tierra, es posible que esté relacionado con el fruto del Dao de Hunyuan. El Yuanshi Tianzun y el Lingbao Tianzun acordaron entre sí: él se encargaría de proporcionar el lugar y él de invitar a la gente, y así, de forma rápida, engañaron a este Zhenyuanzi, humilde y deseoso de aprender.

Los Tres Puros son figuras destacadas del taoísmo, y Zhenyuanzi, al recibir su invitación, naturalmente no se atrevió a descuidarla. Por eso llevó a cuarenta y seis de sus cuarenta y ocho discípulos al cielo, dejando solo al más joven, Qingfeng Mingyue, para cuidar el templo. Sabía perfectamente que el grupo de Tang Seng pasaría por el Templo Wuzhuang en la Montaña Wanshou, y que entre ellos había un gran sabio capaz de robar duraznos celestiales. Pensándolo bien, su acción tiene cierto aire de invitar abiertamente al ladrón.

¿Acaso los Tres Puros obligaron a Zhenyuanzi a subir al cielo para que el mono tuviera tiempo de robar el fruto de ginseng? Quizás su acción sirvió para dos propósitos a la vez; esos tres son muy astutos, y Wukong no logra adivinarlo.

Lo que más le preocupa es por qué Zhenyuanzi sigue en el templo en este momento. ¿Qué parte del curso de la historia ha cambiado para que surja este desvío?

Wukong de repente recordó que la última vez que mencionó al Rey de las Cinco Categorías ante Laojun, este cambió drásticamente de expresión, como si hubiera ocurrido algo muy importante. Sí, es muy probable que los Tres Puros estén distraídos por este asunto y no tengan tiempo de ocuparse de la misión de buscar las escrituras. Si es así, robar las frutas de ginseng parece extremadamente difícil; Zhenyuanzi valora esas frutas más que su propia vida, así que robarlas sería como intentar sacar un diente de la boca de un tigre.
En ese momento llegaron a la puerta interior, donde vieron un par de versos colgados: “Morada de inmortales que viven para siempre, hogar de los inmortales con vida eterna igual a la del cielo”.
Bajie los miró y dijo riendo: “Qué grandes palabras. Ni siquiera los Tres Puros y los Seis Emperadores se atreven a decir que tienen vida eterna igual a la del cielo, ¿cómo se atreve él a decirlo?”. Wuhui preguntó: “¿Cómo sabes que los Tres Puros y los Seis Emperadores no se atreven a decirlo?”.
Bajie respondió: “Antes también fui el majestuoso Mariscal Tianpeng; ¿qué tipo de formaciones militares no he visto?”. Habló en voz alta, y Qingfeng se volvió a mirarlo; su rostro imponente era realmente desagradable de ver, así que volvió a mirar hacia adelante y sacó la lengua.
Wukong lo vio justo a tiempo y pensó que ese joven monje era bastante travieso, así que preguntó: “Joven monje, ¿tienes gota?”. Qingfeng no esperaba que Wukong lo viera; su pequeño rostro se tensó de inmediato y avanzó rápidamente, guiando a los cuatro hacia el salón interior.
Dentro del salón había cinco personas: cuatro monjes de mediana edad de pie a los lados, y en el centro, sentado con aire de inmortalidad, un monje con el cabello atado, tres largas barbas y mangas flotantes: era Zhenyuanzi, el ancestro de los inmortales terrenales.
Al ver entrar a Tang Seng y los demás, Zhenyuanzi se levantó con calma y dijo: “Llegan viejos amigos; lamento no haber ido a recibirlos desde lejos”. Solo echó un vistazo a Wukong y actuó como si no lo hubiera visto, lo que hizo que Wukong concluyera que Zhenyuanzi ya sabía que él era el encargado de buscar las escrituras; de lo contrario, por más tranquilo que estuviera, debería haber mostrado alguna reacción.
Él mismo había sido confundido en el pasado con el malvado que robaba las frutas de ginseng por el Rey Demonio Toro, pero luego ayudó a derrotar a los monturas de los bodhisattvas como el León Azul y el Elefante Blanco, así que en realidad no le debía nada.
Sangzang respondió con dignidad: “El abad es demasiado amable. Este pobre monje viene desde la lejana Gran Tang en la Tierra Oriental. No sé cuál de estos discípulos es un viejo amigo del abad”.
Zhenyuanzi se rió y dijo: “Aunque pertenezco a la secta Taiyi Xuanmen, también tengo relaciones con el Buda Tathagata del Oeste. Si vas a buscar las escrituras con él, ¿no serías también un viejo amigo?”. Al escuchar a Zhenyuanzi divagar sin mencionar que Tang Seng era la reencarnación de Jinchanzi, Wukong tuvo un pensamiento: casi todos los que conocen a Tang Sangzang saben su origen, ¿acaso él mismo no lo sabe? ¿O fingirá no saberlo?

Solo se vio a Sanzang sonreír y decir: “Todo surge de causas y condiciones; si se habla así, también se podría considerarlos antiguos conocidos”. Sin darse cuenta, le había dado a Zhenyuanzi una salida. Wukong intuyó que Tang Seng no era tan inocente como parecía; había leído miles de textos sagrados y reaccionaba con gran rapidez ante los misterios del zen. Un hombre tan inteligente, con lo que había oído y visto, probablemente podría adivinar algo al respecto.

Zhenyuanzi volvió a reír a carcajadas y dijo: “El venerable Tang ha leído muchos textos sagrados. Al saber que llegaría, preparé especialmente un banquete de platos vegetarianos. Por favor, acepte mi invitación”.

Tang Seng aceptó con gratitud, mientras Wukong no podía evitar reírse con sarcasmo. ¿Qué juego estaba jugando Zhenyuanzi? Era el final de la hora del Dragón; ¿quién comería en ese momento? Según las normas de cortesía, primero se debía indicar el asiento, luego servir té y charlar un rato. Las acciones de Zhenyuanzi ya parecían descorteses.

Los cuatro se dirigieron al salón trasero, pasando por corredores y columnas, hasta llegar al comedor, donde efectivamente había una mesa preparada con platos vegetarianos. Aunque se decía que era un banquete, no era nada exquisito, sino bastante sencillo.

Zhenyuanzi dijo unas palabras corteses más y luego se llevó a sus discípulos, dejando solo al grupo de los peregrinos para que comieran. Wukong y Wuhui nunca comían alimentos cocinados; solo Tang Seng y Bajie tomaron sus tazones de arroz.

Bajie primero comió dos tazones de arroz integral antes de probar el primer plato. Después de masticarlo un par de veces, lo escupió sobre la mesa y gritó: “El cocinero debe haber matado al vendedor de sal; esto te va a matar, viejo cerdo”.

Tang Seng probó un bocado y frunció el ceño, pero aún así reprendió a Bajie: “No hables tonterías; estás arruinando la reputación de un monje”. Bajie probó otro plato, y ocurrió lo mismo. No pudo evitar maldecir de nuevo. Tang Seng probó cada uno de los seis platos vegetarianos: cinco de ellos estaban extremadamente salados.

En el último plato, entre las hojas, Bajie usó los palillos para sacar algo: era un gusano verde de unos diez centímetros de largo que seguía moviéndose lentamente. Bajie se rió y dijo: “Por fin encuentro algo de carne, y es vivo”. En un arrebato de ira, aplastó al gusano con los palillos.

Tang Seng repitió una y otra vez: “¡Qué pecado!”, reprendió a Bajie y dejó los palillos, incapaz de seguir comiendo.

Wukong, que observaba desde un lado, se rió y dijo: “Veo que esos monjes del templo son todos blancos y regordetes; pensé que su comida sería excelente”. Bajie murmuró: “Ese viejo monje es realmente desagradable; dijo que prepararía un banquete vegetariano, pero solo me hizo esperar en vano”.

Wukong preguntó: “¿No decías que monjes y taoístas son una misma familia? ¿Cómo puede una familia ser tan insensible?”. Bajie respondió: “Los sentimientos son algo que se agota con la frecuencia”.

Wuhui sacó alimentos secos de su bolsa, preparó algo de agua caliente para Tang Seng y así pudieron comer algo.

Al ver esta escena, Wukong se preguntó en silencio: si Zhenyuanzi decía que Tang Seng era un viejo conocido suyo, ¿por qué aún quería causarle dificultades? Si no quería recibir visitas, simplemente podría cerrar la puerta y no recibir a nadie; pero ahora que ya los había recibido, además les mostraba desdén, lo cual era completamente irracional.
Zhenyuanzi siempre había sido solitario y no parecía tener vínculos profundos con esa familia. Al verlo recibir a todos en el templo, no lo trató como a un anfitrión hospitalario. ¿Acaso alguien quería tenderle una trampa allí?
Ay, parece que van a surgir más problemas. La habilidad de Zhenyuanzi es realmente formidable; temo que no pueda vencerlo. Pero incluso si no pudiera vencerlo, lo importante es que, dadas las circunstancias, seguramente no ofrecerá voluntariamente las frutas de ginseng.