Volumen tres: Un camino largo. Capítulo 212: Sobre la vacuidad.

El maestro zen Wuchao apareció una sola vez, sin explicación alguna sobre su origen o destino. De repente, entregó al monje Tang el Sutra de la Mente Multifacética y recitó unos versos que insinuaban los peligros del camino por delante. El maestro Wuchao poseía un poder espiritual extraordinario; incluso el Rey Mono de Oro, al atacarlo con su bastón dorado, no logró hacerle el más mínimo daño. Era, sin duda, un maestro excepcional.
Vivía en las ramas de los árboles de las altas montañas del reino de Wuzang, con comportamientos extraños, como si estuviera allí exclusivamente esperando al monje Tang. Los motivos y circunstancias de su presencia eran oscuros y misteriosos, lo que lo convierte en uno de los grandes enigmas del Viaje al Oeste.
Con muchas dudas, llegaron sin darse cuenta a la cima de la montaña. Allí se encontraron ante una hermosa montaña, con pinos verdes, sauces, grullas volando, flores fragantes y hierbas de todos los colores, que la hacían parecer llena de vida. Abajo, aguas verdes corrían sin cesar, y frente a los acantilados se formaban nubes auspiciosas. Al verla, era evidente que se trataba de un lugar divino, sin rastro alguno de maldad.
Después de caminar un rato más, vieron en un árbol de cipreses un nido hecho de leña y hierba. En la cima del árbol, grullas azules y fénix coloridos cantaban, y monos de la montaña les ofrecían frutas. Zhu Bajie dijo sonriendo: “¡Qué libre es este maestro zen!”.
Al oír sus voces, la persona del árbol saltó desde el nido. Al ver al maestro Wuchao, Wukong sintió una sensación extraña. No podía explicar por qué: aunque veía claramente al maestro frente a sí, no lograba describir su apariencia. No era ni alto ni bajo, ni feo ni guapo; su ropa era de colores negros, blancos, verdes y púrpuras, sin que se pudiera distinguir un color concreto. Wukong se quedó asombrado: eso no era magia alguna, sino el resultado de un nivel de poder que él mismo no podía comprender. Al actuar de esa manera, el maestro Wuchao obviamente no quería revelar su verdadera forma. Un poder así era realmente asombroso; incluso Buda y Avalokiteshvara, según su experiencia, probablemente no poseyeran tal habilidad.
Al ver que Wuchao mostraba una cercanía inexplicable, el monje Tang bajó de su caballo y se postró ante él. El maestro Wuchao aceptó respetuosamente la reverencia. El monje Tang quiso postrarse de nuevo, pero Wuchao, sonriendo, lo ayudó a levantarse y dijo: “No es necesario, santo monje. Ha sido un viaje largo y difícil; lamento no haber ido a recibirlo”.
Al oír que Wuchao lo llamaba “santo monje”, Wukong se preguntó por qué. Con su poder, si fuera un budista, su estatus estaría por encima de los tres mil budas; si fuera un taoísta, seguramente estaría por debajo de los Tres Puros. ¿Por qué entonces trataba al monje Tang con tanta cortesía?
Cabe recordar que en este mundo, incluso los dioses y los inmortales son comunes; lo único que no se debe mencionar a la ligera es el título de “santo”. Él mismo se autodenominaba Gran Santo en la Montaña de las Frutas y Flores, aunque eso era un acto de arrogancia. Incluso el dios Erlang Shen, Yang Jian, tan orgulloso, solo se atrevía a llamarse Pequeño Santo. ¿Acaso el monje Tang, además de ser la reencarnación de Jinchanzi, tenía alguna otra identidad extraordinaria?

Wuchao miró a Tang Seng y luego a Bajie, y preguntó sorprendido: “¿Eres Zhu Ganglie de la Montaña Fuling? ¡Qué gran fortuna tener la oportunidad de acompañar al santo monje!” Bajie hizo una reverencia y dijo: “Gracias a la guía de la Bodhisattva Guanyin, deseo ser discípulo del santo monje para protegerlo en su viaje al oeste.” Wuchao se alegró y dijo: “¡Bien, bien, bien!”
Wukong, al ver que el maestro zen Wuchao conocía el nombre de Guanyin sin mostrar sorpresa, supo que naturalmente la conocía.
Wuchao se volvió hacia Wukong, quien le devolvió la mirada. Al ver los ojos del maestro zen, sintió una sensación de confusión. El maestro zen asintió hacia Wukong, pero sonrió y dijo: “No te reconozco.” Wukong se extrañó; él mismo había causado bastante revuelo, desde el cielo hasta el inframundo. Con las habilidades de Wuchao, sería extraño que no lo reconociera.
Pero como Wuchao decía no reconocerlo, se acercó y hizo una reverencia, diciendo: “Soy el discípulo Sun Wukong. Gracias a la guía de la Bodhisattva Guanyin, deseo proteger a mi maestro en su viaje al Oeste en busca de las escrituras sagradas. Es normal que el maestro zen no me haya visto antes.” Al ver la cortesía de Wukong, el maestro zen solo sonrió y asintió.
Tang Seng, al escuchar antes a Bajie hablar de las grandes habilidades de Wuchao, preguntó: “¿Maestro zen, sabe cuán lejos está aún el Gran Templo del Sonido del Trueno en el Oeste?” El maestro zen respondió: “No está ni lejos ni cerca; es un camino lleno de dificultades, realmente difícil de recorrer.” Tang Seng suspiró y dijo: “Lo que dice el maestro zen es cierto. Aunque el camino es largo, si lo recorremos paso a paso, al final llegaremos. Pero si nos encontramos con demonios que bloquean el camino, temo que nos retrasaremos.”
El maestro zen dijo: “Si temes que las maldiciones demoníacas sean difíciles de superar, tengo un rollo del Sutra del Corazón Múltiple. Si te encuentras en peligro, solo recita este sutra y no sufrirás daño. ¿Quieres aprenderlo?” Tang Seng había leído miles de sutras en el mundo, pero nunca había oído hablar del Sutra del Corazón Múltiple. Ansioso por aprender, se postró inmediatamente pidiéndolo. Entonces el maestro zen comenzó a recitar en voz alta: “La Bodhisattva Avalokiteshvara, al practicar la profunda perfección de la sabiduría, ve que los cinco agregados son vacíos…” Ese sutra tenía solo unas pocascientas palabras y se terminó de recitar en un instante. Tang Seng ya tenía una base para aprender los sutras; no los olvidaba y los recordaba bien.
Tang Seng memorizó el Sutra del Corazón Múltiple, lo repitió varias veces y siguió sintiendo su maravilla, por lo que su admiración por el maestro zen Wuchao creció aún más. Entonces preguntó cómo era realmente el camino hacia el oeste. El maestro zen solo sonrió a Wukong y dijo: “La naturaleza vacía no es vacía; es plenitud.”
Wukong se conmovió. Esas palabras no parecían ser una respuesta para Tang Seng, sino más bien dirigidas a él mismo. Su nombre era Wukong; él pensaba que al entrar en el budismo, todo se reducía a la vacuidad de los cuatro grandes principios, y que, sin importar cuántas causas y efectos hubiera, al final todo no era más que vacío. Pero según lo que decía el maestro zen, parecía que no era así. Pero, ¿cómo podía la “vacuidad” convertirse en “plenitud”? ¿Acaso podría comprender el significado de “Wukong” en su propio nombre?
Al ver que el maestro zen no le respondía, Tang Seng también entendió que era mejor no insistir.

En un instante, el maestro Wuchao se transformó en un rayo de luz dorada y regresó a lo alto del nido de cuervo. Wukong de repente recordó que podría probar con el secreto del método Xuan Kong. Así que concentró su poder en sus ojos y miró hacia arriba; solo vio una oscuridad densa en la cima del árbol de ciprés, sin poder distinguir nada. Wukong se sorprendió mucho: aunque aún no dominaba completamente el método Xuan Kong, podía entrever todo en el mundo, por lo que no debería quedar sin ninguna pista.

Miró hacia un lado y finalmente lo comprendió: sin darse cuenta, los tres habían entrado en un reino creado por el maestro Wuchao, donde su poder mágico estaba muy limitado. No era de extrañar que Wuchao no revelara su paradero, ni que la cima desolada pareciera un paraíso; resultaba que el maestro Wuchao ya lo había planeado todo.

Wukong no pudo evitar recordar los tiempos en que aprendió artes marciales en la Cueva de las Tres Estrellas bajo la Luna Inclinada, en la Montaña Lingtai Fangcun; era increíblemente similar a lo que ocurría hoy. ¡El poder del maestro Wuchao parecía incluso superar al del maestro ancestral Subhuti!

Wukong suspiró. Si el maestro Wuchao no quería que nadie conociera su verdadera identidad, por más que se esforzara, probablemente sería en vano. Así que detuvo sus artes mágicas y le dijo a Tang Seng: “Maestro, bajemos de la montaña”. Tang Seng asintió y subió a su caballo. Después de caminar unas millas, Wukong miró hacia atrás: el árbol de ciprés ya era apenas una sombra diminuta. Pensó que, como esperaba, el maestro Wuchao, al igual que el maestro ancestral Subhuti, probablemente nunca volvería a aparecer en este mundo. Al recordar aquellos días de aprendizaje, Wukong suspiró profundamente; de cualquier manera, debía agradecer a Subhuti por haberlo guiado paso a paso hacia el conflicto entre el budismo y el taoísmo. Recordó cómo el maestro ancestral Subhuti le puso su nombre; las escenas parecían estar ante sus ojos, y murmuró: “Wukong, Wukong… ¿Qué es realmente el vacío?”.

De repente, escuchó la voz del maestro Wuchao a su lado: “Los cinco agregados y las cuatro grandes realidades son impermanentes; todo en el universo es vacío”. Al oír estas palabras, Wukong se llenó de una alegría indescriptible. De pronto se dio cuenta de que la voz del maestro Wuchao en ese momento era muy similar a la del maestro ancestral Subhuti cuando enseñaba: no solo era clara y modulada, sino que cada palabra sonaba como si fuera de oro y jade, resonando en sus oídos y llegando directamente a su corazón.

Wukong se sobresaltó y confundió al maestro Wuchao con Subhuti, así que gritó hacia el cielo: “¡Maestro!”. Tang Seng, que iba a caballo, al escuchar ese afectuoso “maestro” de Wukong, detuvo su caballo y preguntó: “¿Wukong, ocurre algo?”. Wukong se quedó atónito: había llamado a Subhuti, pero eso le permitió a Tang Seng aprovechar la situación. Entonces respondió: “Nada. El camino hacia abajo es empinado; es mejor agarrar las riendas”. Después de responder a Tang Seng, Wukong reflexionó detenidamente en esas palabras del maestro Wuchao, y sin darse cuenta, muchas doctrinas budistas desconocidas surgieron en su mente.

Los cinco agregados y las cuatro bases son términos utilizados por los budistas. Los cinco agregados son: forma, sensación, percepción, formaciones mentales y conciencia. Todas las cosas del mundo, todo lo que se ve con los ojos, se oye con los oídos, se huele con la nariz, se siente con el cuerpo o se piensa con la mente… así como todas las alegrías y preocupaciones del ser humano, sus pensamientos y intenciones, pertenecen a los cinco agregados.
Las cuatro bases son tierra, agua, fuego y viento. La tierra es dura, el agua es líquida y húmeda, el fuego es cálido y seco, y el viento es ligero y móvil. La composición de todos los objetos en el universo no puede prescindir de estas cuatro características.
Los cinco agregados están en el exterior, las cuatro bases en el interior; no existe un “yo” separado, todo está unido.
Y “todo lo que existe en el universo” proviene del Sutra de las Frases del Dharma: “Todo lo que existe en el universo es la manifestación de una sola ley”. El universo es infinito y su luz es inmensa; en comparación, todas las cosas en el universo surgen y desaparecen en un instante, siendo ilusorias y efímeras.
Wukong reflexionó mucho; el significado de esas dos frases del maestro Wuchao no era difícil de comprender: en realidad, la vacuidad es todas las cosas, la vacuidad es todo.
Yo soy un mono espiritual y brillante; desde que perdí mi cuerpo la última vez, este se desintegró en cenizas, y hasta mi alma, que da forma a la vida, desapareció del universo. Pero el mono divino de la creación es eterno e inmortal; incluso si no queda nada, puedo renacer de este universo, lo que significa que nací de la vacuidad.
Mi maestro me puso el nombre de Wukong, cuyo significado es: partir de la vacuidad, comprender gradualmente las leyes de causa y efecto, entender cómo surgen las cosas a través de las condiciones, y así poder alcanzar la verdadera vacuidad.
Al pensar en esto, una estrella plateada brilló en su ojo izquierdo, aunque él no se dio cuenta. Sintió cómo la energía creativa dentro de su cuerpo comenzaba a moverse lentamente; esta vez, su movimiento era diferente al de cuando alcanzó la iluminación en los tres reinos: aunque era lento, tenía la sensación de ser inagotable y eterno. Con cada giro, sentía que su poder crecía poco a poco. Wukong se alegró mucho, ya que parecía que su razonamiento era correcto.
Al recordar “El viaje al oeste”, cuando Wukong y el maestro Wuchao no se entendían, él recurría a la fuerza. Aunque no conocía los detalles, ahora podía adivinar algo al respecto.
El Rey Mono era como él ahora, recién iniciando su camino hacia la obtención de las escrituras sagradas. Al salir de debajo de la Montaña de los Cinco Elementos, después de más de quinientos años de encarcelamiento, su estado de ánimo era naturalmente negativo. Además, la Diosa Guanyin le puso un yugo inquebrantable, lo que lo hacía aún más molesto.
Al ver al maestro Wuchao, seguramente reconoció su identidad como maestro zen, por lo que se enfureció y comenzó a golpear descontroladamente con su bastón dorado. Esta vez, su comportamiento no difería mucho del de un niño caprichoso; en todo el universo, pocas personas, aparte del maestro Subhuti, podían hacer que Wukong se enfadara tanto.
¿Era por odiar a Subhuti por no contarle la verdad? ¿Estaba molesto porque Subhuti no lo había salvado de debajo de la Montaña de los Cinco Elementos? ¿Se quejaba porque Subhuti guardaba secretos y no le enseñaba habilidades más poderosas? ¿O simplemente estaba actuando de forma caprichosa para liberar su ira inexplicable?

Cuanto más pensaba Wukong, más sentía lástima por ese mono; pero al reflexionar con más detenimiento, se llenó de confianza, dio unos saltos para alcanzar a Tang Seng y se fue directamente al frente a explorar el camino.