Volumen II: Lo que se puede expresar. Capítulo 194: La partida de Sanzang.

Wukong permanecía en las nubes; solo cuando su versión divina envió al Buda de la Misericordia se sintió tranquilo. Realmente, Guanyin lo había elegido a él. No sabía si era por indicación del Tathagata o porque Guanyin ya tenía una decisión tomada. En cualquier caso, su participación en la misión era esencial; era el destino.
Con un salto, regresó a las Montañas Qitian. Dayu lo esperaba en la cueva. Al ver llegar a Wukong, dijo: “Esta vez he fallado en cumplir tu encargo”. Wukong preguntó: “¿Qué pasó?”.
Dayu respondió: “Envíe a la bestia misteriosa Yingzhao para bloquear el camino, pero esos dos, al verla, huyeron de inmediato sin siquiera enfrentarse a ella. Ya que se escondieron, no fue conveniente perseguirlos, de lo contrario habríamos revelado nuestra debilidad”.
Wukong sonrió y dijo: “No importa. Ahora ya sé qué hacer”. Parecía que los miembros de la misión ya estaban predestinados desde antes; de lo contrario, con las habilidades de Yingzhao, mucho superiores a las de Tianpeng y los demás, ¿cómo no habría sentido interés el Buda de la Misericordia? Había tantos demonios y monstruos en ese camino; si hubieran tenido que elegir a cada uno según sus habilidades, habría sido muy difícil para el Buda de la Misericordia.
Aunque Guanyin era poderosa, no era omnipotente. Wukong no creía que hubiera sido ella quien había sustituido al rey Tang. Guanyin había venido desde la Montaña Espiritual hacia el oeste en busca de personas para la misión; todo esto no había ocurrido hacía mucho tiempo. Además, muchos preparativos en el inframundo no se podían completar en un par de días. Para que todo fuera impecable, probablemente ya se había iniciado todo cien años atrás.
En ese momento, el Buda de la Misericordia debía haber llegado ya al territorio de la Gran Tang en la Tierra Oriental. Lógicamente, luego seleccionaría a Jinchanzi de su vida pasada, es decir, al monje Chen Xuanzang de esta vida, como candidato para la misión. En pocos días llegaría a la Montaña de los Cinco Elementos para rescatarlo.
Mientras tanto, en la Montaña Putuo del Mar del Sur, el Buda de la Misericordia, siguiendo las órdenes del Tathagata, había reunido a tres personas que ayudarían en la misión y, además, había obtenido un montura de forma inesperada, lo que la llenó de alegría.
Llegó a la ciudad de Chang’an y, siguiendo las enseñanzas del Buda, investigó detenidamente a las personas buenas adecuadas para la misión. De repente, se enteró de que el emperador Li Shimin estaba promoviendo las buenas acciones en la Gran Tang, seleccionando monjes y organizando grandes ceremonias religiosas. Guanyin prestó atención en silencio: realmente, el Tathagata actuaba con meticulosidad. Mientras ella preparaba a los candidatos, él ya había creado las condiciones necesarias para la misión, lo que le ahorraba mucho trabajo.
Una vez organizadas las ceremonias, Guanyin naturalmente quería ver al líder espiritual de dichas ceremonias.
Era el año 13 de la era Zhenguan, año Jisi, tercer día del noveno mes, en un momento propicio. En el templo Huasheng de Chang’an se había construido un magnífico lugar de culto: estandartes ondeaban, toldos brillaban. En el cielo se veían arcoíris y relámpagos rojos bajo el sol. Dentro del lugar de culto, la imagen dorada del Buda irradiaba bondad y seriedad, mientras que las figuras de los arhats mostraban una apariencia imponente. Había flores celestiales en jarrones y incienso de sándalo en los braseros; nubes de fragancia se elevaban hasta el cielo. También había monjes que subían al escenario para cantar y prometer salvar a todos los seres del río del sufrimiento.

Al ver al monje de gran sabiduría en el podio, Avalokiteshvara se sintió a la vez sorprendida y feliz. Ese monje tenía una presencia imponente y un rostro distinguido: dientes blancos, labios rojos, nariz recta y boca cuadrada, de una belleza sin igual; incluso se parecía mucho al segundo discípulo de Buda, Jinchanzi. Recordando cómo, en el pasado, cuando Jinchanzi fue reclamado por Buda, fue Avalokiteshvara quien, por orden divina, lo llevó al inframundo para que renaciera allí, ¿cómo podría no reconocerlo? Al encontrar sin esfuerzo al renacido Jinchanzi, naturalmente se llenó de alegría.

Al día siguiente, la bodhisattva se disfrazó de monje itinerante, portando una túnica y un bastón, y comenzó a vender por las calles. En ese momento, las prácticas budistas estaban en auge en la ciudad, por lo que su acción llamó mucho la atención, y en poco tiempo llegó a oídos del primer ministro Xiao Yu.

Xiao Yu, al ver que la túnica desprendía un brillo extraordinario y no era un objeto común, ordenó a sus subordinados que averiguaran cuánto valían esos dos tesoros. La bodhisattva respondió: “La túnica cuesta cinco mil taels, y el bastón, dos mil taels”.

Xiao Yu, indeciso debido a la prisa, llevó a la bodhisattva y al mensajero Hui’an ante el emperador.

El grupo entró directamente por la Puerta Donghua. Un oficial imperial informó y, por orden real, fueron conducidos al salón de tesoros.

Al ver a Xiao Yu acompañado de dos monjes desaliñados de pie en los escalones, Li Shimin preguntó: “¿Qué ventajas tienen estos dos tesoros para que valgan tanto?” La bodhisattva alzó la vista hacia aquel que estaba sentado en el trono majestuoso y sus ojos se llenaron de asombro. ¡Qué emperador tan imponente! Su dignidad y presencia eran innegables. La bodhisattva se sorprendió, ya que no había podido reconocer la verdadera naturaleza del rey Tang, Li Shimin.

Al ver que la bodhisattva lo miraba fijamente con expresión de desagrado, Li Shimin preguntó de nuevo: “Monje, si quieres vender la túnica, ¿por qué no hablas?”

Ese grito la sacó de su ensimismamiento y rápidamente respondió: “Me preguntas qué ventajas tiene esta túnica. Permíteme explicártelas: está hecha de hilos tejidos por gusanos de hielo, elaborados por artesanos hábiles. Fue tejida por hadas y completada por diosas. Si un dragón se envuelve en uno de sus hilos, se protege del ataque de los gusanos gigantes; si un grulla cuelga uno de sus hilos, alcanza la perfección divina. Dondequiera que uno se siente, todos los dioses lo adoran; en cada movimiento, los siete budas lo acompañan. Esta túnica, cuando está guardada, puede doblarse, pero solo debe usarse ante seres sagrados. Está adornada con perlas de deseo, perlas de mani, perlas que disipan el polvo y perlas que calman el viento; además, cuenta con ágatas rojas, corales púrpuras, perlas luminosas y esferas de reliquias. Su brillo rivaliza con el de la luna y el sol. Ilumina montañas y ríos, asusta a tigres y leopardos; proyecta sombras sobre islas y hace mover a peces y dragones. Quien la use no caerá en la perdición ni en el infierno, pero los mortales comunes no podrían soportarla”.

Al escuchar esto, Li Shimin se alegró y dijo: “Excelente, este tesoro es perfecto para el santo monje Xuanzang de nuestra dinastía”. Luego ordenó que llamaran a Chen Xuanzang para que entrara al salón.

Siguiendo las órdenes del rey Tang, el anciano desdobló la túnica, se la puso y tomó el bastón, quedando de pie frente a los escalones. Se veía a un monje de belleza excepcional, cuya presencia se volvía aún más majestuosa y elegante al llevar esa túnica preciosa, como si fuera un buda encarnado en la tierra.

Mientras todo el séquito real aplaudía, el rey de Tang también se regocijó enormemente. Entonces ordenó que al maestro Xuanzang se le vistiera con una túnica monástica y se le entregara un bastón sagrado, y que los funcionarios lo acompañaran hasta la salida del palacio para devolverlo al templo.
Cuando llegó el momento de entregar oro y plata, la Bodhisattva dijo: “Este tesoro solo se debe dar a quienes están destinados a recibirlo. Dado que en esta dinastía existe un monje tan sagrado, naturalmente no aceptaremos ni un solo centavo. Ahora que veo que Su Majestad tiene virtudes y respeto por nuestra religión budista, y además este gran monje posee virtud y conducta ejemplar, difundiendo la gran enseñanza, es justo ofrecérselo sin pedir nada a cambio”.
El rey de Tang se alegró mucho y organizó un banquete vegetariano en su honor.
La Bodhisattva permaneció unos días en el palacio, sin salir, y ni siquiera permitía que le llevaran comida o bebida, ordenando que se las entregaran directamente en su habitación. Pensaba intensamente en el origen del rey de Tang, pero no logró averiguar nada, lo que aumentó aún más su desconfianza.
Buda solo le había ordenado a ella que viniera a la Tierra Oriental para predicar; ¿cómo, entonces, estaba permitiendo que otros actuaran en secreto, cambiando al emperador de Tang por alguien de su confianza? Aunque esto parecía ayudarla, seguía teniendo dudas. Además, ¿quién era realmente ese emperador falso? Entre los budas del Oeste, aparte de Amitabha, Medicine Buddha, Buda y Maitreya, era difícil encontrar a alguno que superara su propio nivel. Esos cuatro gozaban de un estatus tan elevado, ¿cómo podrían cometer semejante acto? No podía comer ni dormir, sumida en sus pensamientos. La omnisciente Bodhisattva Guanyin se encontraba ahora en apuros.
Pasaron los días, y pronto llegó el séptimo día de la gran ceremonia. Ese día, el emperador Taizong se dirigió temprano al templo Huasheng en Chang’an, acompañado por numerosos funcionarios, nobles y miembros de la familia real. La gente de Chang’an, sin importar su rango, acudió al templo para escuchar la enseñanza, hasta el punto de que el templo quedó completamente rodeado.
Cuando llegó el momento, se escucharon voces celestiales y el canto de los budas. Todo estaba claro y luminoso; el salón de enseñanza estaba elevado, y Xuanzang, vestido con su túnica sagrada, se sentó en el podio para dar su discurso.
La Bodhisattva, después de escuchar un rato, atravesó la multitud y subió directamente al podio. Golpeó el podio con la mano para interrumpir a Xuanzang y dijo: “Tú, monje, solo sabes enseñar las doctrinas del Hinayana. ¿Cómo puedes realizar actos de salvación con algo tan superficial?”
Al escuchar esto, Xuanzang preguntó con alegría: “Maestro, soy ignorante y tengo poca visión; solo he estudiado las doctrinas del Hinayana. No sabía que existían otras enseñanzas budistas más profundas. Ruego al maestro que me ilumine”.
La Bodhisattva respondió: “Tus doctrinas del Hinayana no pueden elevar a los muertos al cielo ni salvar a quienes sufren. Solo sirven para mezclarse con la gente común. Yo poseo los tres canones del Mahayana, que pueden elevar a los muertos al cielo, salvar a los que sufren, cultivar una vida eterna y alcanzar un estado sin origen ni fin. ¿Deseas aprenderlos?”
Xuanzang respondió con entusiasmo: “Por supuesto que deseo aprenderlos. Pero no sé cómo hacerlo. Por favor, ayúdeme, maestro”.
Mientras Xuanzang dejaba de predicar, los oficiales encargados de vigilar el salón informaron urgentemente al rey de Tang: “El maestro está predicando la maravillosa enseñanza, pero un monje errante lo está interrumpiendo; ahora están hablando de cosas sin importancia”.
El rey de Tang, sin siquiera levantar la vista, ordenó que capturaran a la Bodhisattva. Guanyin y Xuanzang entraron juntos al interior.

El rey de Tang aún lo reconoció y dijo: “¿Eres el monje que trajo la túnica de hábito el día anterior?”. El Buda dijo: “Así es”. El rey de Tang preguntó: “Ya que has venido aquí a escuchar las enseñanzas, deberías limitarte a comer alimentos vegetarianos; ¿por qué perturbas el salón de enseñanzas y molestas mis rituales budistas?”.

El Buda respondió: “Las enseñanzas de tu maestro son del budismo Hinayana, que no puede llevar a los muertos al cielo. Yo poseo los tres canones del budismo Mahayana, capaces de liberar a los muertos del sufrimiento y prolongar la vida sin destrucción”.

El rey de Tang preguntó seriamente: “¿Dónde se encuentran esos tres canones del budismo Mahayana?”.

El Buda respondió: “Se encuentran en el templo del Gran Sonido del Trueno, en el reino de Tianzhu, en los cielos del oeste, donde reside mi Buda Tathagata; allí se pueden resolver todos los agravios y eliminar las calamidades infundadas”.

El rey de Tang preguntó: “¿Cuál es la maravilla de ese budismo Mahayana? Si lo recuerdas, intenta explicar unas pocas frases”.

El Buda dijo: “Este pobre monje, por supuesto, lo recuerda”. Entonces, el Buda, acompañado por Muccha, ascendió en nubes auspiciosas hasta los cielos, mostrando su verdadera forma de salvador, sosteniendo en sus manos un frasco puro y ramas de sauce. Se veía cómo una luz auspiciosa se dispersaba por todas partes, protegiendo su cuerpo sagrado. Entre las estrellas de los cielos, aparecieron personas de raza jurchen.

El Buda desprendía un aura majestuosa y brillaba por todo su cuerpo; ¿quién no reconocería al Buda Avalokiteshvara? En la ciudad de Chang’an, miles de personas lo adoraban, incluido el maestro Xuanzang. Solo el rey de Tang permanecía orgullosamente de pie, sin ninguna relación con el Buda.

El Buda sabía perfectamente que el rey de Tang seguía en el suelo, lo que reforzó su convicción de que esa persona tenía un estatus superior al suyo. Ascendió a una plataforma elevada, abrió ligeramente sus labios rojos y expuso algunos pasajes de las enseñanzas del Mahayana. Ciertamente, el Buda era poderoso; en la ciudad de Chang’an resonaban melodías celestiales y las aves volaban entre las nubes.

Poco después, el Buda terminó de transmitir sus enseñanzas, se elevó suavemente junto con el mensajero Hui’an en nubes auspiciosas y voló hacia el sur.

Mientras tanto, en el aire, una carta cayó frente al maestro Xuanzang. En ella decía: “Diez mil ochocientos li hacia el oeste; allí espera la maravillosa enseñanza del Mahayana. Los textos de los tres canones superan a humanos y fantasmas; aquellos que logren la iluminación obtendrán un cuerpo dorado”.

Xuanzang llevó esa carta ante el rey de Tang y, haciendo una reverencia, dijo: “Gracias a la bondad de Su Majestad, este pobre monje ha viajado hasta los cielos occidentales en busca de los verdaderos textos de los tres canones del Mahayana, para que nuestro reino permanezca eternamente estable”.

El rey de Tang se alegró y dijo: “El maestro Xuanzang tiene buena intención. Ya que el Buda ha manifestado su santidad, seguramente esos textos son reales. Si logras obtenerlos, deseo ser tu hermano”.

Xuanzang, lleno de gratitud, dijo: “¿Qué méritos o habilidades tengo yo para merecer tal gracia divina? Iré con todas mis fuerzas hasta los cielos occidentales; si no obtengo esos textos, no regresaré jamás y caeré para siempre en la perdición”.

Al escuchar tal juramento solemne de Xuanzang, el rey de Tang se regocijó en secreto. Entonces, ante Buda, ofreció incienso y los dos se hicieron hermanos; el rey lo llamó “hermano menor, santo monje” y de inmediato ordenó que se organizaran los preparativos para la búsqueda de los textos sagrados.

A la mañana siguiente, el observatorio imperial informó que había llegado el día propicio para el viaje. El rey de Tang convocó a todos los funcionarios civiles y militares, redactó los documentos necesarios para la búsqueda de los textos y, sellándolos con el sello real, se los entregó a Xuanzang.

Se entregó un cuenco de oro púrpura a Xuanzang y se le dijo: “Este cuenco es un tesoro del reino; solo deseo que en este viaje no sufra hambre ni frío”. Xuanzang llevó consigo a dos acompañantes, y naturalmente tenía preparada ropa para invierno y verano.
El rey de Tang montó en su carruaje y acompañó a Xuanzang y a su grupo hasta las afueras de la ciudad de Chang’an. Luego preguntó: “Hermano mío, no tienes ningún nombre honorífico. Según lo que dijo el Buda, los textos del Mahayana del Oeste se dividen en tres colecciones. ¿Qué tal si tomas el nombre de una de esas colecciones como tu título? Así se demostrará tu firme determinación de obtener los textos sagrados”. Xuanzang agradeció nuevamente al rey por haberle dado ese nombre.
El rey ordenó que trajeran vino real y dijo: “Bebamos juntos este vino como símbolo de nuestra amistad”.
Sanzang respondió: “Majestad, yo soy vegetariano desde el nacimiento y nunca bebo vino”. Taizong dijo: “Hoy es diferente a los demás días. Este es vino vegetal; solo beberás esta copa para que yo pueda expresar plenamente mi deseo de despedirte”.
Sanzang no se atrevió a rechazarlo. Tomó el vino y, justo cuando iba a beber, vio que Taizong bajaba la cabeza, recogía un poco de polvo con su dedo y lo echaba en el vino.
Sanzang no comprendió el significado de ello, pero Taizong sonrió y dijo: “Hermano mío, una vez que partas hacia el Oeste, ¿cuándo podrás regresar?”.
Sanzang respondió: “En solo tres años, regresaré directamente a mi país”.
Taizong dijo: “Con el paso del tiempo y las largas distancias, mejor bebe este vino: es mejor añorar un puñado de tierra de tu tierra natal que amar miles de monedas de oro en tierras extrañas”. Entonces Sanzang comprendió el significado de ese gesto, agradeció nuevamente, bebió todo el vino y se despidió para partir.
Esto es lo que se dice: Desde hoy, se despide para dirigirse al Oeste, siguiendo las enseñanzas y comprendiendo la grandeza del vacío. En el camino hacia el Oeste hay muchas cosas: lo turbio permanece turbio y lo puro, puro.