Volumen II: Lo que se puede expresar. Capítulo 186: El pequeño dragón blanco

Wukong dejó el mundo mortal y, montado en una nube, llegó a las Montañas de Igualdad con el Cielo. Solo necesitaba encontrar a alguien ocioso que bajara en su lugar para velar por los ciclos estacionales; tan pronto como el rey Tang falleciera, debería regresar de inmediato para informar.
Esa persona tenía que ser capaz de actuar con prudencia, protegerse a sí misma y, además, poder localizarlo. Tras reflexionar, Wukong descartó por supuesto a todos los seres demoníacos; necesitaba a un humano. De lo contrario, si alguien como el Rey Toro del Infierno bajaba allí, asustaría aún más a la gente de Chang’an.
Después de mucho pensar, Wukong consideró que Dayu era la opción más adecuada. Lo buscó y le expuso el asunto. Dayu se sorprendió y dijo: “El rey Tang del que hablas probablemente aún no haya nacido; ¿cómo sabes que morirá?”
Wukong se sintió preocupado, ya que había olvidado ese detalle. No podía decir que poseía el don de la previsión. De repente se le ocurrió una idea: “Este método me lo enseñó el Gran Emperador Primordial; no conozco los motivos detrás de él, pero seguramente el Gran Emperador tiene un propósito profundo”.
Dayu respondió con un “oh”. Si era el plan astuto del Gran Emperador Primordial, había cierta posibilidad, así que dijo: “Como no tengo nada que hacer, iré en tu lugar. Unos pocos decenios no significan nada”.
Wukong replicó: “No hay prisa en bajar en diez o veinte años más”.
Dayu dijo: “Está bien, entonces bajaré en diez años”.
Wukong añadió: “Al confiar este asunto al venerable Dayu, me siento mucho más tranquilo”. Una vez resuelto este gran asunto, se apresuró hacia el Mar del Norte para continuar practicando su poder sobre el agua.
Por entonces, aparte de la energía terrestre, Wukong ya había aprendido todas las artes de los cinco elementos. En cuanto al metal, la madera, el agua y el fuego, faltaba solo un paso para alcanzar la perfección. También podía percibir que los secretos del método Xuan Kong habían alcanzado, de forma sutil, el tercer volumen: “Conservar la verdad”.
El volumen “Conservar la verdad” explica claramente cómo separar lo falso de lo verdadero y discernir la autenticidad de todas las cosas del mundo. Todas las cosas, vivas o muertas, se dividen en yin y yang y los cinco elementos. La gente común solo puede distinguir entre macho y hembra, pero estas energías de yin y yang y los cinco elementos deben ser identificadas mediante métodos de observación microscópica. Las energías de yin y yang se complementan y se fusionan, generando vida eterna, mientras que los cinco elementos se generan y se controlan mutuamente, influenciando el crecimiento, la recepción, la humectación y el ascenso de todas las cosas del mundo. Solo dominando las leyes de todas las cosas y comprendiendo sus hábitos se puede alcanzar esta habilidad.
En ese momento, Wukong aún no había alcanzado la perfección en los cinco elementos y aún tenía que dominar el yin y el yang. Sabía que practicar los secretos del método Xuan Kong era, en realidad, desarrollar “ojos de fuego dorado”. Pero estos ojos de fuego dorado serían mucho más poderosos que los del Viaje al Oeste.
En el Viaje al Oeste, aunque Wukong afirmaba haber desarrollado ojos de fuego dorado al ser forjado en el horno de los Ocho Trigramas, estos a menudo fallaban. En cambio, una vez dominados los secretos del método Xuan Kong, se podría discernir la autenticidad de todas las cosas; entonces, probablemente ningún truco para engañar podría escapar de esos ojos de Wukong. Eso sí serían verdaderos ojos de fuego dorado.

Dayu dijo además que los “Secretos del Método Xuan Kong”, creados por la Dama Xuan Tian, eran una habilidad capaz de desafiar al destino, y se preguntaba qué otros misterios escondían.
Tras caminar un rato, llegaron al ojo del Mar del Norte. Tan pronto como entraron en el agua, sintieron cómo las corrientes se agitaban intensamente; en el fondo del mar había una pelea.
¿Quién sería tan poderoso como para causar problemas allí? Seguramente sus habilidades acuáticas eran excepcionales. Wukong volvió a su forma de mono y nadó rápidamente hacia la zona de remolinos. Vio a dos dragones luchando ferozmente en el agua: uno era el Dragón que Inunda el Mar, y el otro era blanco como la nieve, cuyo brillo plateado deslumbraba mientras se revolvía. Tras poco tiempo, el dragón blanco, agotado, quedó en desventaja.
El Dragón que Inunda el Mar se rió a carcajadas y dijo: “¡Otra vez has perdido!”.
Los dos dragones dejaron de luchar; resultó que no estaban peleando de verdad, sino compitiendo en habilidades.
El dragón blanco dijo: “El Gran Dragón del Mar del Norte realmente merece su fama; temo que incluso mi padre no sea rival para ti”.
El Dragón que Inunda el Mar respondió: “Disculpas, Príncipe Tercero del Dragón de Jade del Mar Occidental. También he oído hablar de ti. A tu edad, tener tales habilidades es algo realmente admirable”.
¿Príncipe Tercero del Mar Occidental? ¿No sería ese el Pequeño Dragón Blanco? Al escuchar ese nombre, Wukong se inquietó ligeramente. ¿Qué hacía allí el Pequeño Dragón Blanco? ¿Acaso había venido solo para buscar a alguien con quien competir? Ocultó su figura y escuchó su conversación.
Escuchó al Pequeño Dragón Blanco decir sonriendo: “Hace unos días, bebí en exceso en casa y quemé la perla preciosa del palacio, violando así las leyes celestiales. Por eso vine a refugiarme con mi noveno tío”.
El Dragón que Inunda el Mar se rió y preguntó: “Solo existen los cuatro mares del mundo, ¿por qué tienes un noveno tío?”.
El Pequeño Dragón Blanco respondió: “Eso tampoco lo sé. Solo sé que el Rey Dragón del Mar del Norte, Ao Shun, es el noveno en la línea de sucesión, y supongo que debe haber otros cinco tíos, pero no sé dónde están”.
Wukong pensó para sí: Esos cinco han estado atrapados en los tres reinos durante decenas de miles de años; ¿dónde podrías encontrarlos?
El Dragón que Inunda el Mar añadió: “El palacio de los dragones está lleno de tesoros; ¿qué importancia tiene una simple perla preciosa en relación con las leyes celestiales?”.
El Pequeño Dragón Blanco explicó: “La perla que quemé era el Muro Lumínoso que el Emperador de Jade había otorgado; es un tesoro extremadamente raro en el mundo, y cada mar tiene uno. Sin esa perla, el Palacio de Cristal del Mar Occidental queda completamente a oscuras; ni mil perlas comunes podrían igualar su brillo”.
El Dragón que Inunda el Mar dijo: “Si has violado las leyes celestiales, ¿por qué no vas al cielo a pedir perdón? Refugiarte aquí solo empeorará tu culpa”.
El Pequeño Dragón Blanco respondió: “Las reglas del cielo son muy estrictas. Si voy a pedir perdón, probablemente moriré. Mi padre me envió aquí para que me escondiera, mientras él va al cielo a intentar resolver la situación”.
Al escuchar esto, Wukong se sorprendió aún más; había otra versión de los hechos. En “El Viaje al Oeste” se decía claramente que el Rey Dragón del Mar Occidental, Ao Run, había denunciado personalmente al Pequeño Dragón Blanco ante el cielo, y solo Guanyin intercedió para salvarlo. ¿Cómo era posible entonces que Ao Run se hubiera convertido en quien lo protegía?

El Pequeño Dragón Blanco charló brevemente con el Dragón que cubría el mar y se fue con aire relajado, sin mostrar signos de culpa alguna. Wukong pensó que, al parecer, el Cielo no era tan estricto como se decía en las leyendas; al menos el Pequeño Dragón Blanco confiaba en que el Rey Dragón del Mar Occidental podría resolver el asunto.
Quemar la Pared de Luz Nocturna merecía la pena de muerte según la ley, pero como el incidente ocurrió dentro del Palacio del Rey Dragón del Mar Occidental, ¿cómo podrían los demás conocer los detalles? Si el Rey Dragón del Mar Occidental realmente quería salvar la vida del Pequeño Dragón Blanco, sería muy fácil encontrar a alguien para que asumiera la culpa. Cuando el agua está demasiado clara, no hay peces; los Reyes Dragón de los Cuatro Mares, al alcanzar tal posición, seguramente no son tontos.
En cuanto al Pequeño Dragón Blanco, haber devorado el caballo blanco de Tang Seng y mezclarse en el grupo de peregrinos no fue casualidad, sino el resultado de una cuidadosa planificación. El Rey Dragón del Mar Occidental consiguió una vía alternativa a través de Guanyin: prefería que el Pequeño Dragón Blanco soportara humillaciones y sirviera como montura, antes que no pudiera unirse al grupo de peregrinos. ¿Cómo se enteró de la misión de peregrinación? ¿Cuál era su objetivo al hacerlo?
Aunque Wukong no podía entender por qué el Rey Dragón del Mar Occidental actuaba así, esto indicaba que probablemente no se trataba simplemente de ocultar sus capacidades, sino de actuar con discreción y planificar en silencio. Esto le hizo desconfiar aún más.
Wukong analizó detenidamente a los cinco miembros del grupo de peregrinos: él mismo era el Mono Divino Creador, Tang Seng era el segundo discípulo de Buda, y ambos eran de gran utilidad para Buda, por lo que su presencia en el grupo de peregrinos era lógica.
Zhu Bajie y Sha Seng: uno era la reencarnación de Feng Meng y el otro era el General que enrollaba las cortinas. Aunque estos dos también tenían cierto estatus, en términos de poder y posición, Buda seguramente no los consideraba importantes.
Buda, confiado en su posición, no necesitó ocuparse personalmente de la selección y dejó esa tarea a Guanyin. También le entregó tres poderosos tesoros mágicos: los tres collares, diseñados específicamente para someter a monstruos rebeldes.
El collar ajustable se puso al Rey Mono Hermoso; los collares dorado y restrictivo no se dieron a Zhu Bajie ni a Sha Seng, sino al Espíritu Oso Negro y al Niño Rojo. Esto claramente no coincidía con las intenciones originales de Buda. Y el final del Espíritu Oso Negro y del Niño Rojo fue más o menos el mismo: ambos fueron al Mar del Sur para servir a Guanyin, lo cual resultaba bastante intrigante.
¿Se atrevía Guanyin a utilizar abiertamente los tesoros mágicos del Buda para fortalecerse? ¿En qué se basaba?
Wukong reflexionó solo en el mar durante un rato y luego abandonó la idea de practicar arduamente las habilidades para controlar el agua en las profundidades. En ese momento, su prioridad no era eso, sino cómo unirse al grupo de peregrinos que se dirigía al oeste. Muchos secretos, si solo se intentaban adivinar, eran meras conjeturas subjetivas; solo al emprender el viaje a Occidente se podrían comprender con mayor claridad.
El Rey Mono Hermoso de la Montaña de Frutas y Flores era conocido en el Cielo por su rebeldía, y al final fue sometido por Buda bajo la Montaña de los Cinco Elementos durante quinientos años, con el fin de debilitar su espíritu. En otras palabras, se quería que se sometiera de corazón.

En esta vida, al no haber pasado por el proceso de ser domado por el Tathagata, será difícil unirse de nuevo al grupo de búsqueda de las escrituras. No se puede volver a causar problemas en el Palacio Celestial; incluso si lo hiciera, es probable que el Tathagata ya no intervenga.
Wukong se rascó la cabeza, salió a la superficie del mar y, sin darse cuenta, voló hasta la Montaña de Frutas y Flores.
Al mirar desde arriba, Wukong se sorprendió enormemente: la Montaña de Frutas y Flores estaba llena de flores y parecía un lugar lleno de alegría. Resulta que los tres mil pequeños demonios que había llamado de vuelta desde la desembocadura del río Guan ya habían llegado y habían decorado la montaña de manera maravillosa.
Wukong se sintió profundamente conmovido; incluso los demonios tienen en su corazón una idea de lo que es un hogar.