Capítulo 58: El Libro de Luo (II)

A veces, escuchar a una persona extraña y misteriosa decir cosas difíciles de comprender también resulta bastante frustrante. Sin embargo, había algo que todos los jóvenes entendieron: eran tangutianos y no necesitaban inclinar su noble cabeza ante ninguna otra tribu.
Después de todo ese revuelo, ya no tenían ganas de comer. Frente a un gran plato de carne picante brillante y roja, nadie quería mover los palillos siquiera. Después de almorzar rápidamente, Li Kuo y su grupo salieron de la taberna y se dirigieron al templo Jianfu.
Mientras se abrían paso entre la multitud, en poco tiempo llegaron frente al salón principal del templo. Probablemente algún monje estaba enseñando el budismo, ya que había varias filas de personas alrededor. Li Kuo se abrió paso a duras penas y, poniéndose de puntillas, logró ver lo que ocurría adentro.
En el centro del pedestal, sentado en posición de loto, había un monje tibetano vestido con una túnica roja, de frente ancha, orejas grandes y aspecto robusto. Con una mano en forma de flor, estaba enseñando el budismo a los fieles.
“Nuestro Buda es misericordioso y compasivo con todos los seres del mundo. Aquellos que sigan esta religión podrán, después de morir, llegar al sagrado lugar de Shambhala, donde disfrutarán de vinos y carnes inagotables. Incluso unirse a esta religión es muy sencillo: basta con pagar cinco dou de arroz refinado, mojarlo en agua limpia y aplicarlo en las mejillas para convertirse en seguidor de esta fe.”
Las palabras del monje parecían muy persuasivas; los fieles murmuraban entre sí, y gradualmente aparecía una expresión de alegría en sus rostros inexpresivos.
“¿Qué clase de doctrina absurda es esta? ¡¿Acaso un monje debería animar a la gente a beber y comer en exceso?!”, murmuró Zhang Yanji en voz baja. Para él, las enseñanzas de ese monje tibetano eran absurdas tanto desde el punto de vista confuciano como budista, y simplemente engañaban a la gente.
“En aquel lugar extremo del oeste, en la cima de las montañas nevadas, al final del mundo, se encuentra el sagrado lugar de las flores de loto: Shambhala. Allí no hay distinción entre nobles y plebeyos, ni pobreza, ni hambre, ni guerra…”
Los labios del monje de túnica roja se movían sin cesar, y palabras muy tentadoras salían de su boca.
“¡Se atreven a sembrar confusión abiertamente en un lugar sagrado del budismo de mi Gran Tang! ¿Acaso la prefectura de Jingzhao no va a hacer nada al respecto?”, dijo Zhou Wucui, también indignado, apretando los puños mientras miraba fijamente al “monje” en el podio.
“Deben recordar que las enseñanzas de mi religión pueden resumirse en seis palabras sagradas”, dijo el monje de túnica roja, agitando su túnica y recitando en voz alta: “Om—Ma—Ni—Pa—Mi—Hum”.
Esas palabras parecían tener un poder mágico; al escucharlas, los fieles se arrodillaron ante el monje. En un instante, hubo polvo por todas partes y lágrimas por doquier.
“¡Esto…! ¿Cómo pueden ser tan sin dignidad?”

Li Kuo apretó los dientes y dijo con odio. En su opinión, un hombre de verdad, al nacer en este mundo, debe rendir homenaje primero al cielo, la tierra y los reyes, y luego a sus padres y mayores. Aparte de eso, nada más puede hacer que un hombre se doblegue. Que ese monje demoníaco lograra hacer que la gente del Gran Tang se arrodillara era realmente humillante.
“Om—Ma—Ni—Pa—Mi—Hum.”
“Om—Ma—Ni—Pa—Mi—Hum…”
Los fieles comenzaron a cantar junto al monje vestido de rojo; varias entonaciones se mezclaban, creando un caos que llenaba el pecho de angustia y opresión.
La velocidad del monje aumentaba, y sus tonos se volvían más marcados. Los sonidos védicos antiguos parecían provenir de Shambhala, penetrando en los cráneos de los fieles, atravesando montañas nevadas y mares de energía, hasta llegar a todos sus meridianos.
“Quienes crean en mi Buda alcanzarán la vida eterna. Quienes se opongan a mi Buda irán al infierno. Quienes crean en mi Buda alcanzarán la vida eterna; quienes se opongan a mi Buda irán al infierno…”
La atmósfera en el lugar estaba al rojo vivo; los fieles estaban casi en un estado de éxtasis, moviendo constantemente la cabeza y murmurando textos sagrados.
“Hermano Kuo, ¿qué esperas? ¡Déjame subir y matar a ese monje demoníaco!”
Zhang Yanji ya no podía soportarlo más. Como hombre de Tang, no podía tolerar que sus compatriotas fueran utilizados a voluntad; quería defender la dignidad de los tang con su espada.
“¡Espera un poco más!”
Agarrando la manga de su amigo, Li Kuo sonrió amargamente: “Dejémoslos seguir tentando a la gente. Ahora mismo estamos desesperados por encontrar pistas. Si el pez ya muerde el anzuelo, ¿por qué no disfrutar pescándolo?”
Al caer la noche, hacía mucho frío. Siete hombres vestidos de negro avanzaban rápidamente junto a los muros del palacio imperial sin hacer el más mínimo ruido. Habían obtenido previamente planos del palacio, lo que les permitía moverse con facilidad por los callejones estrechos y escalar los muros altos. Para ellos, los guardias que hacían la ronda eran como espantapájaros, sin representar ninguna amenaza.
Después de evitar a dos grupos de guardias, los siete hombres se detuvieron frente a un árbol de locustas, a diez pasos del Templo Honglu del palacio imperial. El líder asintió ligeramente, y todos sacaron un tubo corto de bambú de un pie de largo.
“Shu! Shu!”
Agujas de plata fueron lanzadas, clavándose en el cuello de los soldados. Los pobres guardias no pudieron emitir ni un sonido antes de desplomarse inconscientes.
El líder hizo un gesto con un brazo, y todos se acercaron con destreza a la puerta. Quizás temiendo alertar a otros guardias, no entraron empujando la puerta, sino que saltaron con agilidad, como monos, y aterrizaron firmemente en el patio exterior del Templo Honglu.

La oscuridad de la noche era el mejor disfraz, y además era el momento del día en que resultaba más fácil dormir. Los hombres de negro no perdieron tiempo y se dirigieron directamente al Pabellón Anya, donde residía el segundo príncipe de Tubo.
El Pabellón Anya no estaba muy lejos de la entrada principal del Templo Honglu, así que tomaron un atajo. Por eso, en apenas medio tiempo, ya estaban frente al pabellón. Mojaron sus dedos en saliva, hicieron varios agujeros en las ventanas de papel y, a través de ellos, introdujeron los cañones de las armas en el interior. El perfume misterioso de las regiones occidentales se esparció por la habitación a través de los cañones de las armas, y en poco tiempo, los guardias de turno perdieron el conocimiento y cayeron al suelo.
El líder de los hombres de negro hizo un gesto con la mano y todos sacaron sus cuchillos curvos y entraron en combate. Tenían un único objetivo: el segundo príncipe de Tubo, Lüzansi. Los asesinos llegaron a la tienda de Lüzansi y, con golpes de sus cuchillos curvos, lo despedazaron junto a su concubina favorita, Xiao Ya, convirtiéndolos en carne picada.
Simple, rápido. Sin un corte extra, sin perder un segundo.
Una vez completada la misión, bajo la urgencia del líder, todos salieron corriendo y se ocultaron en la oscuridad de la noche.
La luz de la luna iluminó unas palabras escritas en el suelo frente a la cama: “El Luo Shu aparece en el mundo; desastre en la China Central; el Buda inicia su ayuno; caen las dos capitales. El arroz de cinco dou llega a Shambhala; se encienden las señales de alerta y cambian los destinos de las montañas y ríos”.
Nota 1: Arroz de cinco dou: La secta del Arroz de Cinco Dou (Tian Shi Dao) fue una corriente importante del taoísmo en sus inicios. Respecto a su origen, existen dos opiniones en el ámbito académico: según la tradición, fue fundada por Zhang Ling entre los años 126 y 144 d.C. (durante el reinado del emperador Shun de la dinastía Han Oriental) en la montaña Heming de Sichuan; sin embargo, muchos estudiosos contemporáneos creen que en realidad fue fundada por Zhang Xiu antes del año 184 d.C. (primer año de Zhongping del emperador Ling de la dinastía Han Oriental) en Hanzhong. Aquí, el “arroz de cinco dou” se refiere a una de estas ramas; basta con que sea comprensible.
Nota 2: La pronunciación es la siguiente: Om (ōng), Ma (mā), Ni (nī), Bei (bēi), Mei (mēi), Hong (hōng); son las seis palabras sagradas del budismo tibetano. Aquí, Liu Yun las utiliza como doctrina budista de Tubo.
Nota 3: Templo Honglu: El Templo Honglu, establecido durante la dinastía Tang, servía para recibir a dignatarios extranjeros y era equivalente a un hotel de lujo gubernamental actual. En la época de mayor esplendor de la dinastía Tang, había innumerables personas de los pueblos de Kucha, Persia, Silla y Japón que se establecieron en Chang’an. Incluso hubo príncipes persas que vivieron allí toda su vida. Probablemente, estos nobles residían en el Templo Honglu. Pensando en ello, las normas de recepción de invitados extranjeros en la antigüedad eran realmente elevadas; hasta yo querría volver atrás en el tiempo.