Volumen cuatro: El fin de los misterios celestiales. Capítulo 554: El lenguaje de la creación.

El tiempo transcurría en silencio absoluto. Wukong sabía que se encontraba dentro de un hechizo; aunque sentía que su cuerpo caía, en realidad era solo una ilusión generada por el mismo.
En aquel entonces, el Mono Divino del Yin y el Yang utilizó en la isla celestial de Kunlun la técnica divina “Salir del Universo” para obtener la joya de mil zhang; Wukong lo vio todo con claridad. Esa técnica consistía en congelar el tiempo alrededor de las Nueve Capas de la Ciudad, permitiendo que solo él se moviera, y así podía tomar libremente la joya de mil zhang. Para lograrlo, el Mono Divino del Yin y el Yang tuvieron que emplear esa técnica diez veces.
El hechizo de congelación del tiempo creado por Tathagata era mucho más sofisticado que las técnicas del Mono Divino del Yin y el Yang. Sin principio ni fin, sin cielo ni día, sin objetos visibles ni sonidos audibles, solo silencio total… ¿Cómo podría Wukong romper ese hechizo?
Para romper el hechizo del tiempo, lo único que Wukong conocía era la técnica “Invertir el cielo y el sol”, que había utilizado en el horno para hacer que el tiempo fluyera en sentido inverso. Dirigiendo su voluntad, activó esa técnica divina; si funcionaba, quizás podría regresar al momento anterior a caer en el hechizo. Pero al terminar de usarla, no hubo ninguna reacción. Wukong se sorprendió ligeramente: ¿acaso había estado demasiado tiempo dentro del hechizo, y una sola aplicación de esa técnica ya no era suficiente para salir?
De todos modos, ahora su poder mágico era casi ilimitado; no importaba intentarlo diez o ocho veces más. Así que lo intentó unas diez veces más, pero aún no hubo ningún cambio. De repente, Wukong se dio cuenta de que en ese hechizo no había ni rastro de “creación”!
Entre las Treinta y Seis Transformaciones Celestiales, la primera técnica era precisamente “Manipular la creación”. ¿Acaso esas técnicas solo funcionaban en lugares donde existía creación? Y como en ese hechizo no había rastro de creación, parecía que Tathagata lo había hecho a propósito.
Dado que “Invertir el cielo y el sol” no funcionaba, parecía que solo quedaba probar la técnica “Salir del Universo”. Wukong nunca la había utilizado voluntariamente, pero si incluso el Mono Divino del Yin y el Yang podía emplearla fácilmente en ese reino, ¿cómo podría él, siendo un verdadero santo, no ser capaz de hacerlo?
“Salir del Universo” era un estado misterioso: al olvidar el presente y viajar por el pasado y el futuro, se podía utilizar un poder mágico formidable para invertir la creación, ya que el tiempo también formaba parte de ella.
Wukong utilizó esa técnica para salir del hechizo y se presentó ante Tathagata y Laozi. No solo Tathagata quedó sorprendido, sino que incluso Laozi no podía creerlo. Fue entonces cuando Wukong recordó que en las enseñanzas mentales que le había transmitido el Señor de la Gran Montaña Sumeru no se mencionaba esa técnica. ¿Acaso el Señor de la Gran Montaña Sumeru no sabía usarla?
Wukong preguntó a Laozi: “¿Qué pasa? ‘Salir del Universo’ no es una técnica que vaya en contra de las leyes naturales, ¿por qué tanta sorpresa?”
Laozi observó atentamente a Wukong y dijo: “Eres realmente perspicaz.”
Wukong asintió y preguntó: “¿Y qué si lo soy?”

Lao Zhuang dijo: “Si es algo tan sagrado y brillante, entonces no se puede aprender a usar los poderes cósmicos.”
“¿Por qué es así?”, preguntó Wukong, perplejo.
Lao Zhuang respondió: “En este mundo hay dos personas que no pueden aprender a usar esos poderes cósmicos: una eres tú y la otra es Fuxi.”
Wukong comprendió de repente y dijo: “¡Entonces tiene que ver con la segunda forma!”
Lao Zhuang asintió: “¡Exacto! Cuando el señor de la montaña logró crear la segunda forma, si hubiera aprendido a usar esos poderes cósmicos, habría podido trascender el cielo y viajar por el universo.” Al decir esto, Lao Zhuang levantó la vista hacia arriba, como si más allá de ese cielo azul hubiera algún tesoro que le inspiraba anhelo.
“¿Trascender el cielo?”, se sorprendió Wukong. Pensaba que salir del horno era el objetivo final, pero resulta que también se podía salir de este cielo. El Tathagata también mostró una expresión de confusión y preguntó: “Lao Zhuang, ¿quieres decir… que realmente se puede salir?”
Lao Zhuang respondió: “No sé qué hay más allá del cielo, pero seguramente no estará vacío. Quizás sea otro mundo lleno de colores y belleza…”
Wukong preguntó: “Entonces, ¿por qué esos poderes cósmicos entran en conflicto con la segunda forma?”
Lao Zhuang explicó: “He hablado de esto muchas veces con el señor de la montaña. Después de mucha especulación, llegamos a la conclusión de que, incluso si queremos salir, debemos dejar una raíz en este mundo.”
Mientras escuchaba, Wukong sintió que esto era crucial para él. Él no había nacido aquí, sino que había venido desde la sociedad moderna. Ahora ya poseía tanto los poderes cósmicos como la segunda forma. Si esos eran los requisitos para trascender el cielo, ¿podría regresar a su mundo moderno original?
Su voz tembló ligeramente al preguntar: “¿Es necesario separar estas dos formas?”
Lao Zhuang asintió: “Más o menos.”
Wukong, feliz, dio una voltereta sin poder contenerse. Al separar las dos formas, finalmente encontraba esperanza de regresar. Pero se calmó un momento y de repente pensó: Fuxi no podía usar los poderes cósmicos, pero sí poseía la segunda forma. ¿Significaba eso que, si Fuxi se unía al yin y al yang, también podría escapar de este cielo?
El mono divino del yin y el yang solo había crecido gradualmente en el horno gracias a los pensamientos de Fuxi, pero Wukong ya consideraba al yin y al yang como entidades independientes, sin ninguna relación con los demás. Si Fuxi los controlaba… ¡No! Tenía que impedirlo.
En ese momento, el Tathagata dijo de repente: “Tonterías. El señor de la montaña dijo una vez que el cielo no tiene techo y la tierra no tiene fin; es imposible salir de aquí.”
Lao Zhuang no se ofendió y respondió con calma: “Viajar por los cielos y vivir libremente… Tu visión es limitada; aunque lo digas, no lo entenderás.”

El Tathagata sonrió fríamente y dijo: “¿Y qué importancia tiene la segunda forma? Cuando mi poder espiritual alcance la perfección, todos los santos del mundo serán mis encarnaciones”.
Wukong pareció recordar de repente que aquel frente a él seguía siendo un enemigo poderoso al que debía vencer urgentemente. El Tathagata era el señor del Horno Celestial; si no lo derrotaba, las vidas de todos los seres en ese horno estarían en peligro. No solo incumpliría la gran confianza de Pangu, sino que también se sentiría culpable.
Wukong se paró frente al Tathagata, miró el elefante gigante a sus pies y la joya giratoria frente a él, frunció ligeramente el ceño. ¿Rey Sagrado de la Rueda? Ese nombre no le resultaba extraño. Se decía que el Rey Sagrado de la Rueda poseía siete tesoros, entre los cuales estaban la joya giratoria y el tesoro del elefante. ¿Acaso el Tathagata los había forjado?
En ese momento, Laozi y Zhuangzi transmitieron una voz: “Las palabras del destino”.
¿Las palabras del destino? ¿Qué significaba eso? Wukong reflexionó un momento y de repente recordó que en las enseñanzas espirituales que le había dado el señor de la Gran Montaña Sumeru había una explicación relacionada con ellas. Sin embargo, esas enseñanzas eran extremadamente complejas y aún no había tenido tiempo de estudiarlas.
Entonces, Laozi y Zhuangzi se acercaron, tiraron de la manga de Wukong y lo alejaron un poco, diciéndole al Tathagata: “Las teorías sobre el universo pueden parecer absurdas, pero cada rincón del cosmos funciona igual que nuestro propio mundo, con reglas constantes e inmutables propias”.
Wukong se quedó atónito. ¿Por qué Laozi y Zhuangzi mencionaban eso? De repente comprendió: querían ayudarlo a ganar tiempo. Al parecer, “las palabras del destino” eran un poder divino de suma importancia. Wukong se reprochó por haber sido demasiado impaciente. Si hubiera comprendido antes las enseñanzas del señor de la montaña, no habría tenido que improvisar en el último momento. Así que concentró su mente y comenzó a estudiarlas.
El Tathagata también prestaba mucha atención a ese asunto. Algo que despertaba tal interés en Laozi y el señor de la Gran Montaña Sumeru debía ser algo excepcional. Entonces pensó y dijo: “¿Quieres que abandone todo lo que tengo ahora y me dedique a cultivar la segunda forma?”.
Laozi negó con la cabeza: “No. Ya has desarrollado el poder del dios cósmico; ya no puedes forjar la segunda forma”.
El Tathagata preguntó: “¿Por qué es así?”.
Laozi respondió solemnemente: “Esa es la regla de este mundo”.
El Tathagata señaló a Wukong y dijo: “¿Entonces, cómo es que él…?”. Al mencionar a Wukong, de repente tuvo una revelación. Recordó algo y se llenó de alegría.
Wukong era la encarnación de las enseñanzas del señor de la Gran Montaña Sumeru. El señor no había podido desarrollar el poder del dios cósmico, pero Wukong sí lo había logrado. Al salir del Horno Celestial y unir sus poderes espirituales, Wukong se convertiría en la primera persona en poseer ambos poderes al mismo tiempo.
El Tathagata ya dominaba el poder del dios cósmico. Entonces, si invertía su poder espiritual en el horno para que forjara la segunda forma y luego los unía, ¿no cumpliría así su deseo?

El Tathagata no mostró cambio alguno en su rostro, pero pensó para sí que este asunto no debía llegar a conocimiento de otros. Sin embargo, Laozi y Zhuangzi percibieron de inmediato sus intenciones y dijeron: “Crees que tu poder espiritual es tan excepcional como la claridad mental, pero una vez dividido, ya no está bajo tu control. Que se forme o no la segunda forma es algo que solo depende del destino”. Al escuchar esto, el Tathagata perdió gran parte de su entusiasmo; había innumerables practicantes en el mundo, pero solo dos habían logrado alcanzar la segunda forma. A pesar de su elevado nivel espiritual, él mismo no comprendía las complejidades y misterios de este método. Con cierta ira, dijo: “Sería ideal si funciona, pero si no, ¡tengo mi propio camino de escape!”. Laozi y Zhuangzi se limitaron a reírse con frialdad sin decir nada. El Tathagata, sorprendido, preguntó: “¿Por qué me dices todo esto?”. Al ver a Wukong con aire indiferente, comenzó a sospechar. Laozi y Zhuangzi rieron y dijeron: “Como también somos practicantes, si pudiéramos encontrar juntos una salida, ¿no sería algo maravilloso? ¿Por qué causar daño y ofender al destino?”. “¿El destino?”, preguntó el Tathagata, sorprendido. “El destino solo sirve para mis propósitos; carece de voluntad o espíritu, ¿qué hay que temer?”. Laozi y Zhuangzi respondieron en voz alta: “El destino es el dominante, capaz de controlar a todos los seres y cosas; los secretos del cielo son difíciles de comprender. No te atrevas a insultarlo con palabras”. Mientras tanto, Wukong reflexionaba profundamente sobre los misterios de las “palabras del destino”; al escucharlas, quedó completamente fascinado. Anteriormente ya había pensado que todos los practicantes del mundo, ya fueran budistas, taoístas, inmortales o demonios, tenían sus propios métodos para salvarse. Estos métodos podían ser talismanes, hechizos, formaciones mágicas o poderes innatos, pero, sin importar cuál fuera el medio, todos compartían algo en común: los mantras y hechizos. Wukong también sabía que todos los poderes provenían del flujo del destino, pero nunca había comprendido la verdadera esencia de esos mantras. Las “palabras del destino” explicaban el origen de los mantras y hechizos, lo que le brindó a Wukong una comprensión repentina y clara. No era de extrañar que el señor de la Gran Montaña Sumeru fuera tan poderoso; había comprendido los principios del destino. Entre los practicantes del mundo, cuanto más avanzaba su nivel espiritual, más control tenía sobre el destino. Incluso el practicante más humilde y discreto terminaba sintiéndose como un rey, creyendo que ahora era el dueño del destino. Pero la comprensión del señor de la Gran Montaña Sumeru no era así; las dos palabras más utilizadas en su pensamiento divino eran “tomar prestado”. En esta vida, por más que uno viva millones o incluso miles de millones de años, al final sigue siendo un transeúnte. Todo lo que poseemos, todo lo que controlamos, al final debe ser devuelto a este mundo. Al principio de la vida no se tiene nada, y al morir, todo queda vacío. En este viaje por el mundo, toda lucha y competencia son solo posesiones temporales; ¿quién puede llevarse un grano de polvo cuando uno muere? Por eso, las palabras “tomar prestado” son las más adecuadas.