Volumen cuatro: El fin de los misterios celestiales. Capítulo 484: Interior y exterior.

Wukong preguntó a Yin-Yang: “¿Ya puedes salir del cielo?”
Yin-Yang respondió: “Tal vez, pero aún no lo he intentado.”
Wukong dijo: “Si yo tuviera esa habilidad, ya habría ido allí; tú, en cambio, puedes soportarlo.”
Yin-Yang respondió: “Si yo fuera tú, también iría, pero no soy tú.”
Al escuchar las palabras vagas de Yin-Yang, Wukong sonrió y dijo: “Basta, basta. Mejor no pensar más en ello; mejor concentrarnos en la práctica espiritual.”
Wukong miró a los Cinco Monos Divinos; todos parecían nerviosos, como si temieran a Yin-Yang, y preguntó: “¿Cómo los has intimidado?”
Yin-Yang respondió: “¿Cómo podría intimidarlos? Yin-Yang da origen a los Cinco Elementos; ellos me temen por naturaleza.”
“¿Por qué no me temen a mí?”, preguntó Wukong sonriendo.
Yin-Yang respondió: “Lo sabrás con el tiempo. Recuerda cuando los Monos Divinos nacieron por primera vez: eran como hermanos, jugaban en el mundo y competían por el trono de los duraznos, pero en ese momento aún no tenían su verdadera forma.”
“Este mundo ya ha completado siete ciclos eternos. Los Monos Divinos existen desde el principio, solo nacieron un poco después que Pangu, antes que el Kunpeng…”
“¿Qué? ¿Qué dices?”, exclamó Wukong, sorprendido. Según la leyenda, este mundo comenzó en el caos, luego Pangu dividió el cielo, el Kunpeng aclaró el firmamento, y solo después nacieron los Monos Divinos. ¿Los Monos Divinos son anteriores al Kunpeng? Eso era realmente increíble.
Yin-Yang respondió con indiferencia: “Tú hablas de lo que vino después; yo hablo del primer ciclo eterno. En ese primer ciclo, cuando se creó este lugar, aún no existía el Kunpeng. ¿Lo entiendes ahora?”
Wukong sonrió amargamente. Parecía que Yin-Yang quería decirle algo, pero hablaba de forma intermitente, lo que lo dejó aún más confundido. Entonces dijo: “Ahora no entiendo, pero tarde o temprano lo haré. Mejor recojamos primero las joyas de mil zhang.”
Yin-Yang asintió: “¡Bien!”
Volvió a trazar siete círculos en ese espacio y les pidió a todos que se sentaran en ellos. Al ver que los Seis Monos Divinos estaban sentados, Yin-Yang trazó otro círculo y encerró dentro las treinta y seis joyas de mil zhang.
Wukong también pudo adivinar vagamente que ese círculo creado por Yin-Yang servía para cambiar la velocidad del tiempo. Había mucha energía espiritual en esas joyas; si no se practicaba dentro de ese círculo, incluso mil años pasarían en un instante.
Luego, dentro de ese círculo, Yin-Yang trazó otro más. Bajo los poderes secretos de la técnica Xuan Kong de Wukong, esos dos círculos no podían ocultarse. Al mirar de adentro hacia afuera, parecían dos burbujas chocando entre sí, superpuestas pero separadas. Wukong no pudo evitar preguntar: “¿Por qué trazar dos círculos?”
Yin-Yang respondió: “Es algo extraño, pero sirve para evitar que extraños invadan este lugar. Si alguien entra en uno de los círculos, nosotros podemos refugiarnos en el otro.”

Wukong asintió; él también podía controlar los reinos, pero no sabía que el método para crear reinos pudiera usarse de esa manera.
Yin-Yang dijo: “Dices que el Tathagata, junto con la Pagoda de Stupa y Nali, desaparecieron de repente junto con el infierno budista; en realidad, eso tiene una similitud sorprendente con estos dos reinos”.
“Eso también es un hechizo de superposición de reinos; solo que en su caso, esos dos reinos se fusionan completamente, sin distinguir entre interior y exterior, por eso es imposible encontrarlos”.
“¿Sin distinguir interior y exterior? ¿Qué clase de magia demoníaca es esa?”, preguntó Wukong, perplejo. Todo tiene un interior y un exterior; si no los hubiera, ¿no iría en contra de la lógica?
Yin-Yang respondió: “En pocas palabras, el infierno budista puede contener la Pagoda de Stupa, y la Pagoda de Stupa también puede contener el infierno budista. ¿Lo entiendes?”
Wukong negó con la cabeza sin pensarlo: “No entiendo”.
Yin-Yang murmuró: “La lógica es muy simple; ¿cómo es que no la entiendes?”
Wukong tomó un durazno y dijo: “Si este durazno fuera un reino, la pulpa sería el exterior y el hueso del durazno el interior. ¿Cómo podría el hueso contener la pulpa?”
Yin-Yang se quedó atónito y luego se rió: “Lo que dices es interesante. La distinción entre interior y exterior no es tan simple”. Se sumió en sus pensamientos; entendía la idea en su corazón, pero no sabía cómo explicársela a Wukong de manera clara. Mientras pensaba, comenzó a juguetear inconscientemente con su lóbulo de la oreja. Un momento después, sus ojos se iluminaron y dijo: “¡He encontrado una solución!”.
Wukong preguntó: “¿Cómo?”
Yin-Yang respondió: “Tienes una habilidad especial llamada ‘Invertir el Cielo y la Tierra’. ¿La recuerdas?”
Wukong dijo: “¿Cómo podría olvidarla?”
Yin-Yang explicó: “Cuando se usa ‘Invertir el Cielo y la Tierra’, lo que antes era exterior se vuelve interior, y lo que antes era interior se vuelve exterior. ¿No es esa una lógica común? Si consideras el hueso del durazno como el exterior, entonces la pulpa será el interior. ¿No es eso muy simple?”
Wukong lo pensó un rato y pareció que tenía sentido. En los reinos del Tathagata y Nali no había distinción entre interior y exterior; uno estaba dentro del otro, y eso era la razón por la que Wukong no podía encontrarlo.
Al comprender esto, Wukong sintió una fuerte sensación de amenaza. Si el Tathagata actuaba así, era para hacer que nadie pudiera encontrarlo, y su motivo para esconderse, aparte de reunir el cuerpo completo del Gran Tathagata del Sol, no podía ser otro.
El Gran Tathagata del Sol, con un solo golpe de su mano o brazo, podía dejar a la Diosa Mística sin posibilidad de defenderse. Si lograra formar todo su cuerpo, ¿hasta qué punto sería poderoso? Aunque Wukong tenía el Bastón del Destino Celestial, solo podía tener ventaja frente a un brazo roto; si se enfrentara al propio Gran Tathagata del Sol, no tendría ninguna posibilidad. ¿Podría el Mono Divino Yin-Yang enfrentarse al Gran Tathagata del Sol…?
Yin-Yang organizó los dos reinos y, al ver que los seis monos divinos ya estaban sentados, se sentó también en el círculo del suelo y dijo: “¡La creación ha llegado! ¡El dantian se abre!”.

Él levantó las manos y con la punta de los dedos extrajo un hilo de la Creación, que colocó sobre un trozo de jade de mil zhang de largo. Luego, con un ligero movimiento de los dedos, el hilo se rompió y cayó sobre la cabeza de Wang Yu. Este camino de la Creación se formó con un simple gesto de la mano.
Yin y Yang procedieron uno tras otro, extrayendo cuatro caminos más de la Creación, que fueron colocados respectivamente sobre Fengtong, Wuzhiqi, el mono divino inteligente y el mono divino de brazos largos. Al recibir estos caminos de la Creación, los cinco monos divinos de los cinco elementos comenzaron sin demora a absorberla del jade de mil zhang.
En poco tiempo, ese hilo adquirió el grosor de un brazo, y la energía de la Creación brotó en abundancia del jade, fluyendo hacia los cuerpos de los cinco monos divinos. Estos cinco caminos también se volvieron gradualmente de los colores blanco, verde, negro, rojo y amarillo.
Yin y Yang giraron sus dedos y, de esos cinco caminos, extrajeron otro hilo cada uno. Entrelazaron esos cinco hilos en uno solo y lo lanzaron hacia arriba, que cayó justo sobre Wukong.
Wukong recibió ese delgado camino de la Creación de cinco colores, pero sintió como si hubiera sido alcanzado por un rayo. No sabía qué papel habían desempeñado Yin y Yang en ello, pero esa fuerza de la Creación era muchas veces más poderosa que cuando él ayudaba a los cinco monos divinos a cultivarse.
Al entrar esa energía de cinco colores en su cuerpo, el Fruto del Dao Hunyuan, que hacía tiempo no mostraba cambios, comenzó a girar rápidamente. Cada color se asignó a su categoría correspondiente, y el Fruto del Dao Hunyuan creció con gran rapidez.
Wukong se sorprendió ligeramente, pero pronto se tranquilizó: con Yin y Yang presentes, ¿qué obstáculo podría superarse?
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Fue solo después de que los siete monos divinos de la Creación se retiraran a su retiro cuando este mundo realmente recuperó la paz.
El espléndido Cielo de antaño ya se había desvanecido por completo; los treinta y seis palacios y setenta y dos salas fueron destruidos hasta el último ladrillo por las hordas de demonios de la Cordillera Qi Tian. En su lugar, se construyeron edificios comparables a los palacios celestiales en la Cordillera Qi Tian, y muchas hierbas y árboles celestiales fueron trasplantados allí. Vistos desde lejos, daban la impresión de ser montañas celestiales.
Recordando la Cordillera Qi Tian de aquel entonces, aunque también era de paisajes extraordinariamente hermosos, estaba llena de soldados demoníacos y cuevas por todas partes; a simple vista, parecía simplemente una montaña habitada por hordas de demonios. Con la caída del Cielo, casi todo lo acumulado durante decenas de miles de años en los treinta y seis cielos fue llevado a la Cordillera Qi Tian, lo suficiente para adornar esta montaña que se extendía por ochocientos li con una grandiosidad imponente.
Lo inesperado fue que el Qilin, en los treinta y seis cielos, al ver el majestuoso Palacio Lingxiao, tuvo una idea repentina: utilizó su gran poder mágico para arrancar el Palacio Lingxiao de raíz y colocarlo en la cima principal de la Cordillera Qi Tian. La placa con la inscripción “Palacio Lingxiao” fue dejada de lado, reemplazada por las tres letras arrogantes “Palacio Qi Tian”.
No todos los demonios poderosos de la Cordillera Qi Tian tuvieron la suerte de presenciar el proceso de construcción de sus hogares. En ese momento, los más ocupados del mundo eran personas como Dayu y Hou Tu.

Las cuatro grandes tierras se extendían por cientos de miles de millas; cada mil millas se construía un templo del Dios de la Lluvia y uno dedicado a la Diosa Tierra. Era realmente un proyecto asombroso. Casi todos los seres demoníacos por encima de los inmortales de las montañas Qitian se movilizaron, al igual que las tribus de dragones de los cuatro mares y quienes vivían en Guanjiangkou, todos muy ocupados. Afortunadamente, los poderes de los dioses superaban con creces a los mortales, y veinte años después, la construcción de los templos finalmente llegó a su fin.

Ya veinte años antes, Chi Songzi había llevado a numerosas bestias divinas a vivir en la Montaña de Frutas y Flores, junto a la costa del Mar del Este, en el reino de Aolai. Portando el talismán de Zhenwu, todas las tribus de dragones de los cuatro mares obedecían sus órdenes.

Cabe mencionar que, durante esos años, Tai Bai Jin Xing brindó gran ayuda a Dayu y a la Diosa Tierra.

Ese día, cuando el Emperador y la Emperatriz de Jade se enfrentaron a Tathagata, Tai Bai Jin Xing, al ver que la situación era desfavorable, abandonó temprano la Isla Inmortal de Kunlun y se escondió en un lugar tranquilo en el mundo mortal. Más tarde, tras investigar por todas partes, se enteró de la caída del Cielo Celestial y, sorprendido, comenzó a pensar en su próximo destino. Mirando el mundo entero, sin el Cielo Celestial ni rastro de Tathagata, solo las montañas Qitian dominaban todo; Maitreya del Oeste estaba vinculado a ellas, era un hecho indiscutible.

Tai Bai Jin Xing siempre había sido astuto y versátil; no tenía ningún rencor hacia las montañas Qitian. Justo en ese momento, Dayu y otros estaban ocupados con la construcción de los templos, lo que le dio la oportunidad de presentarse ante ellos. Habiendo servido muchos años en el Cielo Celestial, conocía bien cómo gestionar asuntos políticos y administrativos, y contaba con el apoyo de funcionarios y sacerdotes inmortales del Cielo. Al ver que Tai Bai Jin Xing se ofrecía voluntariamente, Dayu lo consideró un tesoro.

Con la ayuda de Jin Xing y de los numerosos funcionarios inmortales que él reunió, el avance del proyecto fue mucho más rápido. Al ver cómo se erigían uno tras otro los templos del Dios de la Lluvia y de la Diosa Tierra en el mundo mortal, Tai Bai Jin Xing no sabía qué sentir.

El Cielo Celestial había gobernado el mundo durante decenas de miles de años sin pensar en los mortales, sin construir templos como esos. Los templos de la Emperatriz de la Tierra, del Rey Celestial, del Rey de los Dragones, etc., eran construidos por los propios mortales. Cuando había necesidad de lluvia, había que quemar incienso, rezar y realizar rituales; incluso así, no estaba garantizado que el Rey de los Dragones se enterara.

Y aunque el Rey de los Dragones supiera dónde había sequía, ¿qué podía hacer? El Emperador de Jade gobernaba de forma irregular: a veces trabajaba intensamente y otras descansaba. Cada pequeña demora en el cielo hacía que en la tierra las personas tuvieran que esperar tres o cinco meses, o incluso tres o cinco años. Para cuando llegaba el decreto imperial, ya habrían muerto de sed o hambre muchas personas.

En cambio, en esos dos templos construidos por las montañas Qitian, siempre había seres demoníacos vigilando. Pero cuando la gente hacía peticiones, los demonios primero verificaban su veracidad y, tras decidir, enviaban a alguien al Mar del Este en busca del Dios de la Lluvia o a las montañas Qitian en busca de la Diosa Tierra. De esta manera, en máximo dos días, los problemas de la gente se resolvían.

Taibai Jinxing paseaba por el mundo y, al ver cómo la gente corría de un lado a otro difundiendo la fama de Houtu y el Dios de la Lluvia, no pudo evitar exclamar: “¡Quien cuenta con muchos seguidores, cuenta con el apoyo del mundo entero!”