Volumen tres: Un camino largo. Capítulo 379: La transformación de Pangu.

Al ver que la bodhisattva Vimalaprabha jugaba a adivinanzas con él, la tensión de Wukong disminuyó gradualmente y dijo sonriendo: “Ya es bastante bueno poder adivinar la mitad”.
La bodhisattva respondió: “El pavo real, como primogénito del fénix, posee una gran habilidad espiritual. De no ser por las restricciones impuestas sobre él, ¿cómo habría podido ser controlado por Tathagata? Al enviar a los pavos reales macho y hembra, seguramente descubrió algo en los infiernos budistas”.
Wukong preguntó: “¿No es cierto que el Buda Antiguo de la Lámpara y la bodhisattva Nili se encargan cada uno de una mitad? ¿Por qué la Madre Buda no va a buscar al Buda de la Lámpara?”
La bodhisattva respondió: “No lo sabes. Es cierto que cada uno se ocupa de una mitad, pero el reino de Nili es un lugar al que solo se puede entrar, no salir”.
Entonces Wukong comprendió que, aunque era posible ir desde el lado del Buda de la Lámpara al de Nili, la gente de Nili nunca podía llegar al lado del Buda de la Lámpara. Los planes de Tathagata eran realmente extremadamente meticulosos.
Wukong volvió a preguntar: “¿También se debe a algún tipo de formación mágica?”
La bodhisattva asintió y dijo: “En los misterios de las formaciones mágicas, cuando se alcanza su máxima expresión, se puede aprovechar el poder del cielo y la tierra. Tathagata domina este arte a un nivel excepcional; nadie en el mundo puede superarlo”.
Wukong exclamó de inmediato: “¿Y Yuanshi?”
La bodhisattva Vimalaprabha respondió: “Las formaciones mágicas de Yuanshi también fueron enseñadas por Tathagata. Ahora… hace muchos años que no lo veo; no sé si habrá progresado o no”.
Wukong preguntó además: “¿Dónde está ahora ese pavo real macho?”
La bodhisattva dijo: “Esos dos pavos reales no fueron heridos por el rey del reino de Zhuzi. Según mi suposición, probablemente alguien en los infiernos budistas descubrió que los pavos reales habían huido y los persiguió hasta el reino de Zhuzi. Como el rey estaba de caza, atribuyó el hecho a él. Además, esa joven taoísta, Yang Chan, que no sabe lo que hace, se atrevió a difundir el taoísmo en el reino de Zhuzi. Tathagata aprovechó la oportunidad para enviar a Guanyin a castigarla ligeramente. Yo tampoco he visto a esos dos pavos reales; seguramente ya están muertos”.
Wukong reflexionó y dijo: “Es comprensible que Guanyin atribuya la causa de todo esto a la Madre Buda; de todos modos, nadie puede ver a la Madre Buda, así que es imposible verificar si es cierto o no. Pero la bodhisattva dijo antes que los pavos reales no podían llegar al lado del Buda de la Lámpara. ¿Entonces, cómo salieron del Río de la Madre e Hijo?”
La bodhisattva Vimalaprabha sonrió y dijo: “¿Cuándo dije que salieron del Río de la Madre e Hijo? Claramente, fue Hou Tu quien rompió las barreras del reino de Nili, y la Madre Buda aprovechó la confusión para actuar a su antojo”.
¡Así que era eso! La raíz de toda esta historia en el reino de Zhuzi se encontraba en Hou Tu. Era realmente inesperado. Eso debe ser lo que más tarde se conoció como el efecto mariposa.
Y aunque la bodhisattva Vimalaprabha no estaba presente, parecía haber visto todo con sus propios ojos, lo cual resultaba aún más impresionante.
Wukong dijo: “La forma en que actúa la Madre Buda es extremadamente arriesgada y, con toda probabilidad, fracasará. Sin embargo, insiste en actuar así; es realmente incomprensible”.

La bodhisattva Vimalaprabha miró a Wukong y dijo: “¿Alguna vez has sentido que la vida es peor que la muerte?”
Wukong se quedó pensativo, recordó por un momento y negó con la cabeza, sonriendo: “Los placeres de la vida están en todas partes.”
La bodhisattva suspiró y preguntó: “¿Alguna vez has visto a alguien para quien la vida es peor que la muerte?”
Wukong dejó de sonreír de inmediato; lo primero que le vino a la mente fue el príncipe Xiao Zhang, y aquellos que sufrían torturas inimaginables en los infiernos budistas o en los reinos oscuros del más allá. Si realmente era así, mejor sería acabar con ellos de un solo golpe.
La bodhisattva continuó: “Aunque la Madre Buda no llega a ese extremo, el infierno es oscuro y espantoso; cada día parece un año. Si existe aunque sea una mínima posibilidad, ella también quiere intentarlo.”
Wukong dijo: “Si esos dos pavos reales han sido recuperados por los infiernos budistas, esa conexión se ha roto.”
La bodhisattva respondió: “Aun así, al menos ahora somos un poco más cautelosos.”
Wukong preguntó de nuevo: “¿Cuánto sabe la bodhisattva Guanyin sobre este asunto? Ya he intentado convencer a Laojun para que la haga cambiar de bando, pero no sé si funcionará.”
La bodhisattva se sorprendió ligeramente, pero tras pensarlo un momento dijo: “¿Quieres revelarle a ella los asuntos relacionados con el yin y el yang, para que odie al Tathagata?”
Wukong asintió: “Exacto.”
La bodhisattva respondió: “Podría funcionar, pero depende de las circunstancias.”
Wukong preguntó aún más: “¿Conoce la bodhisattva lo del Gran Maestro Wang, el consejero divino? Cuando fue rescatado de la Montaña Espiritual por Dayu y otros, perdió toda su memoria. ¿Acaso también estuvo en los infiernos budistas?”
La bodhisattva dijo: “He oído hablar de eso. Tu suposición es correcta.”
Wukong preguntó: “¿Hay alguna forma de ayudarlo a recuperar su memoria?”
La bodhisattva negó con la cabeza: “Este asunto es muy importante. La idea original era eliminar los recuerdos del alma; una vez cortada esa raíz, ni siquiera Pangu, al renacer, tendría el medio para recuperarlos.”
De repente, Wukong recordó algo: para eliminar los recuerdos del alma, probablemente estaba relacionado con el arte de crear y controlar el yin y el yang. ¿Acaso el Tathagata también conocía ese arte? Entonces preguntó: “¿El Tathagata domina ese arte?”
La bodhisattva Vimalaprabha respondió: “Si se dice que lo domina, entonces sí lo domina. Conoce todo lo relacionado con la creación y el cambio; sabe mucho más que nosotros. Pero, en realidad, no pertenece a esa línea de poder.”
Wukong preguntó con urgencia: “Entonces, ¿cómo es que sabe todo eso?”
La bodhisattva explicó: “Cuando llegó la crisis del ciclo anterior, supuse que el Tathagata quizás ya existía en el ciclo anterior a ese.”
“¡Ah!”, exclamó Wukong, sorprendido. ¿Acaso ese Tathagata era inmortal? ¿O quizás había encontrado ya una forma de superar las crisis de los ciclos?
Wukong reflexionó y dijo: “¿Será que desde hace tiempo ha tenido al Mono Divino del Destino bajo su control? En dos ciclos, o incluso en muchos más, ya debe conocer perfectamente todo sobre el arte de crear y controlar el destino. Por eso puede saber cómo extraer su esencia.”

“¿Oh?” En los ojos del Buda apareció sorpresa. “¿Acaso pudiste adivinar la esencia de la Creación?”
Wukong se sintió inmensamente complacido al ser elogiado por la Bodhisattva Bilanpo… o, más precisamente, por la Diosa Celestial de los Nueve Cielos.
La Diosa dijo: “Yo tardé mucho en deducir el propósito de la Forja Celestial. Jamás imaginé que en tan solo unos pocos milenios, tu inteligencia alcanzaría tal nivel”.
Wukong respondió: “Solo fue una conjetura. Afortunadamente, el Buda Ksitigarbha me explicó en detalle la esencia de la Creación, lo que me permitió llegar a esta idea”.
La Diosa suspiró: “En esta era, acabo de adquirir un cuerpo creado por la Creación y poco a poco entiendo cómo funciona. Todos los seres nacidos de la Creación son por naturaleza inocentes y simples, sin astucia. Pero, sin embargo, se ven obligados a calcular y luchar por sobrevivir”.
Wukong dijo: “La Creación no tiene naturaleza propia, pero tampoco puede ser manipulada a voluntad. El Buda dice que en esta vida pertenece a la línea de la Creación. Eso despertó mi curiosidad: ¿quiénes eran entonces, en la era anterior, el Ojo de la Creación, el Juez de la Creación y el Oído de la Creación?”
La Diosa respondió: “¡Buena pregunta!” Luego, con gran seriedad, dijo palabra por palabra: “En la era anterior, ¡esos tres no existían!”
Esa respuesta fue completamente inesperada. Wukong se quedó atónito por un buen rato y rápidamente planteó otra pregunta crucial: “Entonces, ¿significa eso que el Tathagata no sabía que la Diosa, Ksitigarbha y Diting pertenecían a la línea de la Creación? Quizás… tampoco sabía que el Gran Señor Primordial había obtenido un fragmento de la esencia de la Creación de Pangu?”
La Diosa asintió con firmeza y dijo: “¡No lo sabía!”
Desde que Wukong conoció al Kunpeng en los tres reinos, la historia de cómo Pangu creó el cielo y la tierra y cómo el Kunpeng aclaró el universo se había arraigado profundamente en su mente. El Kunpeng había dicho: “En muchas ocasiones, Pangu partió el cielo y la tierra con un hacha y luego descansó en paz…” Si era así, entonces la división del caos no ocurrió una sola vez. Cuando llegaba el desastre de una era, todo en el cielo y la tierra perecía, pero los seres creados nacían del caos. Cuando Pangu revivía y volvía a crear el cielo y la tierra, comenzaba una nueva era…
Pero, según la Diosa, en esta era Pangu había experimentado cambios enormes. Como creador del universo, debería ser como el Kunpeng, sin interferir en los asuntos del cielo y la tierra. ¿Por qué entonces compartió parte de su esencia de la Creación con el Gran Señor Primordial y transmitió sus tres poderes creativos —la visión, el oído y el juicio— a la Diosa y a las otras dos?”
Ksitigarbha, la Diosa y Diting eran enemigos del Tathagata. ¿Era eso una coincidencia o algo intencionado por Pangu? ¿Acaso también él había percibido las maquinaciones del Tathagata y quería impedir que causara caos en el universo? Si era así, ¿cuán grandes serían las maquinaciones del Tathagata?

Al pensar en el Kunpeng, uno inevitablemente recuerda el reino que alberga en su interior. Wukong reflexionó en silencio: el Kunpeng creía que no se involucraba en los asuntos del mundo, pero en realidad escondía a personas como Dayu dentro de su vientre y se envolvía a sí mismo con sus largas barbas para llevarlos consigo. ¿Acaso eso no significaba también que se involucraba? Si se analizaba bien, el Kunpeng había contribuido enormemente al crecimiento de la fuerza de Qitianling.
Al igual que Pangu, todas las acciones del Kunpeng parecían apuntar indirectamente hacia Tathagata.
Wukong pensó un rato y dijo: “Entonces, después de que Pangu creó el cielo y la tierra, no desapareció del mundo… o mejor dicho, ¿no murió?”
Xuan Nu respondió: “Pangu quizás ya no está, pero el destino natural no muere.”
Wukong preguntó: “¿Cuál es la diferencia entre este ciclo y el anterior, para que Pangu haya cambiado tanto?”
Xuan Nu dijo: “Lo que hace Pangu es una decisión del destino; por supuesto, no puede equivocarse.”
Wukong añadió: “Si la calamidad del ciclo actual persiste, ¿habrá aún un Pangu que cree el cielo y la tierra en el próximo ciclo?”
Xuan Nu, con mirada triste, respondió: “Si nosotras cuatro no devolvemos el esencia del destino, Pangu naturalmente no despertará.”
Wukong quedó en silencio. Las palabras de Xuan Nu eran muy claras: las cuatro habían obtenido la esencia del destino de Pangu, lo que les había dado poderes extraordinarios o habilidades divinas. Con el Horno del Destino, superar la calamidad del ciclo no era difícil, pero si lo lograban, Pangu no despertaría. Si Pangu no actuaba, ¿quién crearía el cielo y la tierra? Por eso, el próximo ciclo ya no existiría.
En ese caso, era inútil que Xuan Nu y las demás superaran la calamidad del ciclo; solo podrían vagar en el caos junto al Horno del Destino… ¡Qué complicado!
Xuan Nu sonrió y dijo: “Dado que Pangu confía en nosotras, seguramente no se equivocará.”
Después de decir esto, se levantó, dio unos pasos y, al volver a mirar, ya no tenía esa expresión fría de antes, sino que se había transformado en una mujer de belleza incomparable, vestida con una túnica dorada que la hacía parecer sumamente noble, hasta el punto de hacer que uno no pudiera mirarla directamente.
Wukong la observó atentamente: su rostro se parecía al de Chang’e en un siete por ciento y difería en un tres por ciento. Chang’e era hermosa, pero comparada con Xuan Nu en ese momento, parecía más frágil y menos espléndida.
Wukong exclamó admirado: “¡Qué hermosa!”
Xuan Nu, sin vergüenza ni enojo, pero con leve sorpresa, dijo: “Solo por tu deseo de participar en el mundo, realmente creo que no eres el Mono Divino del Destino.”
Esa frase casual asustó a Wukong; era la primera persona que dudaba de su identidad desde que llegó a este mundo.
Wukong preguntó: “Si algo es hermoso, ¿acaso el destino no distingue entre belleza y fealdad?”
Xuan Nu asintió y dijo: “Lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la belleza y la fealdad, la sabiduría y la estupidez… el destino tiene su propia opinión. Tienes razón en eso. Pero este rostro tampoco es mío.”