Volumen tres: Un camino largo. Capítulo 256: El segundo consejero real.

Las tres preguntas que hizo Wukong en realidad tenían la misma causa.
El monje oficial dijo: “A cuarenta li al oeste de este templo se encuentra la capital del Reino del Pollo Negro; este templo, Bao Lin, fue construido por orden del rey de ese reino. Recuerdo que hace cinco años hubo una gran sequía en el cielo, no hubo cosecha en los campos y la gente sufría mucho. El rey siempre había amado a su pueblo como a sus hijos, pero como su reino era pequeño y sus reservas escasas, incluso al abrir los graneros para ayudar a los afectados, no duraba mucho antes de que se agotaran los recursos.”
“Entonces el rey dijo que era un castigo divino, así que pasaba los días bañándose y ayunando, quemando incienso día y noche para pedir lluvia. Y efectivamente funcionó: un día, un enorme pájaro voló en círculos en el cielo y, poco después, comenzó a llover.”
Wukong emitió un “eh” y se puso de pie. Al verlo levantarse, el monje oficial pensó que había dicho algo incorrecto y lo miró fijamente.
La razón por la que Wukong sospechó fue porque recordaba claramente que el rey del Pollo Negro había ofendido al Buda Manjushri, y por eso el espíritu del león verde se había transformado en un taoísta para hundirlo en un pozo. Además, después de tres años de sequía, el espíritu del león verde había hecho llover; ¿cómo aparecía ahora un pájaro extraño? ¿Acaso era Shang Yang quien provocaba la lluvia?
Wukong tenía razón: desde que Chi Songzi vio que la sequía no se resolvía, ordenó a Shang Yang que inspeccionara cada mes los lugares afectados por la sequía y que hiciera llover allí donde fuera necesario. Y aparte de la primera lluvia y de la gran batalla en el Cielo Occidental, nadie volvió a impedir que Shang Yang actuara. Wukong le pidió al monje oficial que continuara.
El monje oficial dijo: “Después de que ese pájaro extraño, no, ese pájaro divino, trajo varias veces lluvia bendita, la sequía desapareció de inmediato, y el pájaro divino ya no regresó. Pero la lluvia siguió cayendo sin cesar, día y noche; en solo unos días, todo el reino del Pollo Negro se sumergió en inundaciones, y estas eran aún más problemáticas que la sequía.”
Al escuchar esto, Wukong lo comprendió todo y maldijo en silencio al cruel Buda Manjushri. Seguramente, al ver que no podía resolver la sequía del rey del Pollo Negro y sin atreverse a impedir que Shang Yang hiciera llover, Manjushri había ordenado al espíritu del león verde que actuara en secreto para aumentar aún más la lluvia. Shang Yang solo podía resolver la sequía, pero no las inundaciones.
El monje oficial continuó: “Así, las inundaciones duraron más de dos años, y mientras el reino estaba al borde de la destrucción, llegó un taoísta de Quanzhen. Este taoísta tenía poderes mágicos extraordinarios; con un simple gesto, la lluvia cesó de inmediato, y en solo medio mes, el suelo se secó. Desde entonces, el reino del Pollo Negro tuvo clima estable y ya no hubo desastres naturales.”
Wukong pensó que, aunque la historia tenía algunos giros inesperados, en general coincidía con lo descrito en “El viaje al oeste”.
Entonces escuchó al monje oficial decir: “Por supuesto, el rey se alegró mucho y convirtió al taoísta de Quanzhen en hermano por afinidad, otorgándole el título de consejero real. Aunque el consejero real era muy poderoso, no era arrogante y trataba a todos con cortesía. Lo más admirable era que, aunque era taoísta, no impedía que la gente practicara el budismo.” Wukong pensó en silencio: si su maestro era un buda, ¿cómo se atrevería él a impedírselo?

Wukong preguntó: “Dices que en toda esta conversación no has respondido a lo que te pregunté; has olvidado por completo mis tres preguntas”.
El monje oficial respondió apresuradamente: “Señor, no se preocupe. Estoy explicando los hechos anteriores con detalle para que pueda entender mejor. El rey de nuestro país siempre ha sido devoto del budismo y ha construido numerosos templos. Desde que llegó el gran maestro, también visita con frecuencia los diferentes templos. Cuando vino a este templo, dejó varios rollos de escrituras y ordenó a los monjes jóvenes que enseñaran a los monjes del templo a recitar esas escrituras; todas las demás fueron guardadas bajo sello, prohibiéndose su uso”.
Wukong preguntó: “¿Y qué escrituras son esas?”.
El monje oficial tomó varios rollos de la mesa y dijo: “Estas escrituras son el ‘Sutra del Nacimiento de Maitreya’, el ‘Sutra de la Salvación de Maitreya’ y el ‘Sutra de las Preguntas de Maitreya’”.
Al escucharlo, Wukong comprendió de inmediato que la acción de Manjushri también servía para dos propósitos. No solo había empujado al rey Wuji al pozo para desahogar su ira, sino que también había llevado hasta allí las escrituras dedicadas a Maitreya. Por lo tanto, era evidente que Manjushri pertenecía sin duda al bando del Buda que venía del este. Pensando además en lo que sucedería más tarde en la Montaña de los Leones y Elefantes, donde el león verde, el elefante blanco y el gran pájaro tomarían el control del reino, resultaba claro que, de los cuatro grandes bodhisattvas, aparte de Avalokiteshvara, los otros tres eran fieles seguidores del Buda del este. Ese Manjushri, sin importarle su reputación, incluso envió al león verde en dos ocasiones; ¿acaso no temía que el Tathagata se volviera en su contra?
El monje oficial continuó: “Después de que el gran maestro dejó las escrituras, nos ordenó construir una puerta principal para impedir que los monjes externos entraran, temiendo que la esencia pura del budismo se perdiera. Incluso los monjes del propio templo no podían salir sin permiso. Al escuchar esto, seguramente el señor también podrá comprender por qué el letrero está cubierto de polvo, la puerta principal está cerrada y no se recibe a monjes externos”.
Wukong asintió y dijo: “Has hablado bien; realmente lo entiendo”. Al terminar de escuchar, se dispuso a salir, pero el monje oficial dijo: “Señor, se va”.
A Wukong le pareció extraño y se volvió para preguntar: “¿Algo más?”.
El monje oficial respondió: “Dado que el señor va a pasar por aquí, probablemente necesitará un documento de paso mañana”.
Wukong sonrió y dijo: “Sabes muchas cosas”.
El monje oficial respondió: “No me atrevo, señor. Solo quería informarle de que el rey actual sigue ciegamente las órdenes de los dos grandes maestros, pero estos dos son completamente incompatibles. Cuando vaya mañana, deberá juzgar la situación con cuidado”.
Wukong se sintió un poco aturdido. ¿Qué significaba que “el rey sigue ciegamente las órdenes de los dos grandes maestros”? ¿Acaso el rey Wuji aún no había sido empujado al pozo? Y si originalmente había solo un gran maestro, ¿cómo ahora había dos?

Al ver que Wukong estaba distraído, el monje supo que sus palabras habían sido útiles. Había visto las habilidades de Wukong y, ahora, bastaba con halagarlo intencionadamente. Dijo: “El Gran Maestro ha estado aquí cerca de un año. Aunque en el reino de Wujī no hay familias poderosas, recientemente llegó una familia importante cuyo jefe se apellida Qin y también practica artes mágicas. Nosotros no conocemos los detalles, solo sabemos que la familia Qin tuvo un enfrentamiento con el Gran Maestro, del cual no quedó claro quién ganó, y el rey nombró al jefe de la familia Qin como Segundo Gran Maestro”.
Wukong frunció ligeramente el ceño. ¿Otra persona con el apellido Qin? ¿Quién sería este misterioso personaje?
El monje respondió: “Se dice que todos los caminos conducen al mismo origen, pero estos dos Gran Maestros no parecen compartir esa idea. Uno dice que es hacia el este y el otro insiste en que es hacia el oeste, lo que causa grandes dolores de cabeza al rey”.
Wukong intuyó que el motivo por el cual el rey de Wujī había sobrevivido tenía que ver con este misterioso Segundo Gran Maestro.
El monje continuó: “Normalmente, nuestras puertas del templo están cerradas con llave y nadie puede abrirlas, por más que llamen. Hace unos días, el Segundo Gran Maestro vino a adorar a Buda y, al irse, me regañó severamente, ordenándome que ya no cerrara las puertas del templo. Por eso hoy ese monje apuesto pudo entrar directamente en el Salón del Gran Buda”. Miró a Wukong y añadió: “Incluso si estuvieran cerradas, no podrían detener al señor”.
Wukong se rió y dijo: “Bien, he escuchado mucho y he aprendido mucho. ¡Muchas gracias!”. El monje respondió repetidamente: “De nada, de nada”. Cuando levantó la vista, Wukong ya había desaparecido.
Al ver que Wukong no era tan amenazante, el monje tomó los textos sagrados y leyó algunos pasajes antes de poder dormir tranquilo.
Wukong llegó al patio y vio una luz clara y brillante, un cielo sereno; realmente era una luna llena que iluminaba todo con claridad. Aprovechando la brisa fresca de la noche, Wukong organizó sus pensamientos. El Bodhisattva Manjushri estaba detrás del espíritu del león azul, eso era indudable. Él había ordenado al espíritu del león azul que transmitiera los textos de Maitreya, como parte de sus planes para preparar el camino para el Buda que venía del este. Y como el Buda del este había obstaculizado repetidamente la misión de obtener las escrituras, el Tathagata seguramente no permanecería de brazos cruzados.
Aunque en “El viaje al oeste” el Tathagata no interviene en este momento, Wukong recordaba que Guanyin, al despedirse en la Montaña Pingding, había apurado el proceso de obtención de las escrituras. Por lo tanto, era muy probable que este Segundo Gran Maestro con el apellido Qin fuera enviado por el Tathagata o por Guanyin.
El hecho de que el Segundo Gran Maestro hubiera ido al Templo Baolin para adorar a Buda no había sido casualidad; su objetivo era abrir esas puertas del templo. Dada la costumbre de Tang Seng de adorar en todos los templos y ofrecer incienso a los Budas, seguramente entraría al templo para echar un vistazo. Quizás incluso las palabras del monje habían sido instrucciones del Segundo Gran Maestro.
Ahora que había un Segundo Gran Maestro, resultaba más difícil actuar contra el espíritu del león azul. Quizás Guanyin solo quería ayudar a Wukong a capturarlo, pero, sin querer, evitó que el rey de Wujī sufriera tres años de inundaciones. Realmente todo estaba interconectado: un cambio en un lugar afectaba a todos los demás.

Lo que Wukong no podía entender era cómo ese Buda que venía del este podía desafiar a Tathagata. Ay, ¿cuán profundo era el agua en el Oeste? En ese momento no podía averiguarlo. Si el Buda del este era el Buda del futuro, ¿cómo podría ser alguien imprudente? Él, por su parte, se preocupaba sin razón.

Wukong se quedó sentado afuera toda la noche, bajo la luz de la luna que iluminaba su cuerpo. Ese inmortal Jin Xian, capaz de ir al cielo y a la tierra, en realidad era la persona más solitaria de este mundo. Sus pensamientos solo podía analizarlos en soledad, sin poder compartirlos con nadie. ¿Qué clase de soledad era esa?

Cuando comenzó a amanecer, Tang Seng salió de la habitación. Vio que la luna brillante del oeste, aunque estaba por ponerse, iluminaba todo el suelo. Entonces recitó: “La luna brillante cuelga como un espejo precioso en el cielo; montañas y ríos reflejan su luz perfectamente. Palacios de jade y cristal están llenos de luz clara; espejos de hielo y platos plateados desprenden aire fresco.”

Wukong exclamó: “¡Maestro, qué talento tan admirable!”

Al ver a Wukong, Tang Seng dijo feliz: “Con este cuerpo mortal, solo puedo dormir plácidamente en la cama.”

Wukong preguntó: “¿Maestro, no tuvo sueños en toda la noche?”

Tang Seng respondió: “¿Cómo iba a pensar en soñar? Tan pronto como me acosté, me quedé dormido. Ahora me siento completamente despejado, listo para continuar el viaje.”

Wukong pensó para sí: “Ese rey realmente logró escapar de un peligro; de lo contrario, habría venido a buscar a Tang Seng para reclamar justicia.”

El grupo tomó su desayuno en el templo Baolin y luego, llevando los caballos, salió del templo rumbo al reino de Wuji, al oeste. A unos cuarenta li, según las estimaciones, no se necesitaba ni una hora para llegar. Tang Seng dejó que su caballo avanzara a su antojo, mientras el Caballo Blanco blanco corría a toda velocidad. Al ver que el camino estaba despejado, Wukong tampoco lo detuvo.

Después de un rato, mientras Wukong charlaba con Bajie y Wuhui, de repente escucharon ruidos al frente. Se levantó y voló hacia allí, donde vio a un grupo de hombres que bloqueaban el paso a Tang Seng. Varios guerreros armados lo rodeaban, sin duda con intenciones hostiles.

Al ver que Tang Seng estaba bien, Wukong decidió hacer una broma. Sin revelar su presencia, se acercó sigilosamente para escuchar su conversación.

Ese grupo iba acompañado de banderas coloridas y caballos blancos que corrían con el viento. Cada uno llevaba halcones o perros, algunos tenían cañones y otros varas pegajosas. Todos llevaban arcos y flechas tallados en la cintura; era evidente que iban de caza.

En el centro estaba un joven general, con casco y armadura, empuñando una espada brillante, montado en un caballo amarillo, con un arco tenso en la cintura. Tenía cierto aire de rey. Wukong pensó en silencio: “Este debe ser el príncipe heredero del reino de Wuji.”

Entonces escucharon a Tang Seng decir: “Este pobre monje no sabía que estaba ofendiendo al príncipe heredero. Ruego su perdón.”

Uno de los guerreros respondió: “¡Hmm! ¿Con solo pedir perdón basta, monje? Nuestro príncipe heredero es el futuro rey de este país. ¡Incluso si te arrodillas y suplicas, no será suficiente!”

Tang Seng, que nunca había enfrentado algo así, comenzó a sudar profusamente. Maldijo en silencio: “¡Malditos discípulos! ¿Por qué no vienen ya?”
Entonces se escuchó la voz del príncipe heredero: “Dame tu caballo blanco y no te culparé”.