Volumen I: Lo Inefable, Capítulo 16: Las Transformaciones de Tian Gang

Al ver que Wukong tenía tal destino, el maestro Subhuti se concentró por completo y comenzó a enseñarle detalladamente las transformaciones de Tian Gang.
“Las treinta y seis transformaciones de Tian Gang son los poderes supremos de nuestra secta. Incluso si tu esencia vital abandona tu cuerpo, puedes viajar entre nubes y nieblas, volar por el cielo y huir de la tierra, o incluso ascender a la inmortalidad. Con estas transformaciones como base, siempre superarás a los demás.”
“Las treinta y seis transformaciones se dividen en seis categorías, seis de cada una. La primera categoría pertenece al grupo celestial. Estas seis artes mágicas tienen el poder de sacudir el universo. Wukong, recuerda: aunque logres dominarlas, debes usarlas con cautela.”
Al escuchar que estas artes mágicas tenían tal poder, Wukong se sintió profundamente perturbado; anhelaba aprenderlas de inmediato y asintió repetidamente en señal de acuerdo.
Luego, el maestro comenzó a explicar en detalle estas seis artes mágicas: manipular el destino, invertir el yin y el yang, mover estrellas y cambiar constelaciones, hacer que el sol retroceda y la luna regrese, invocar lluvia y viento, y reparar el cielo y bañar al sol. El maestro le transmitió los mantras de estas artes y dijo sonriendo: “Veamos cómo hacer que el sol retroceda y la luna regrese”. Dicho esto, murmuró un hechizo en voz baja; de inmediato, el sol rojo en el este, que ya estaba saliendo, comenzó a descender como si fuera el atardecer, y el cielo volvió a quedar cubierto por esa luz grisácea previa al amanecer. Wukong se sorprendió enormemente; ¡esa habilidad tenía tal poder! ¿Acaso no significaba eso invertir el día y la noche y alterar el equilibrio entre yin y yang?
El maestro dijo: “Por ahora aún no puedes aplicar estas seis artes del grupo celestial. Cuando hayas acumulado suficiente poder, comprenderás su verdadero alcance”. Wukong comprendió de inmediato que esas artes eran demasiado poderosas; siendo como era, sin la maestría del maestro, era lógico que no pudiera usarlas.
“La segunda categoría se llama arte de los deseos. Cuando la fortuna acompaña al espíritu, todo lo que se desea se cumple. Las seis artes mágicas de esta categoría son: el gran y pequeño deseo, florecer al instante, cambiar de forma fácilmente, convertir piedras en oro con un gesto, conocer el futuro al revés y resucitar a los muertos. Estas no son difíciles; puedes probarlas una por una”. El maestro le transmitió los mantras, y Wukong los recitó en silencio, concentrando su mente en un brote de flor fuera de la ventana. De hecho, a medida que lanzaba el hechizo, el brote comenzó a abrirse temblorosamente. Por primera vez en su vida, Wukong había utilizado sus propias artes mágicas; su alegría era indescriptible. Sin embargo, en el momento en que lanzó el hechizo, sintió claramente cómo algo indescriptible salía de su cuerpo. ¿Sería ese el precio de usar artes mágicas? ¿Sería eso… el destino?

El maestro enseñó a Wukong a dominar perfectamente las seis técnicas de esta magia de los deseos, y luego continuó: “La tercera categoría son las artes de fuga: Control del espíritu y energía, Luz dorada que permite desplazarse por el suelo, Gran fuga de los cinco elementos, Desplazamiento corporal sin dejar rastro, Navegación entre nieblas y nubes, Sumergimiento en abismos y reducción del espacio. Te transmitiré los mantras; más tarde busca un lugar amplio para practicar.”

“La cuarta categoría son las artes de gran desplazamiento, seis poderes extraordinarios: Revuelver ríos y mares, Transportar montañas más allá de los mares, Empujar montañas para llenar mares, Azotar montañas para mover rocas, Sacudir montañas para hacer temblar la tierra, Convertir ríos en tierra firme. Estas artes son muy impactantes; mañana buscaré una montaña para mostrártelas una por una.”

“La quinta categoría son las artes misteriosas: Seis artes de los Jia, Domar dragones y tigres, Invertir vientos y fuego, Controlar los cinco truenos, Convertir granos en soldados, Siete flechas con cabezas de clavo. Estas artes son extremadamente peligrosas y podrían provocar la ira de todos; solo debes aprender a defenderte de ellas. No las uses a menos que sea absolutamente necesario, de lo contrario no te perdonaré.” Wukong asintió repetidamente.

“La sexta categoría son las artes diversas: Hacer volar arena y piedras, Ver a través de paredes, Convertir el suelo en acero, Extraer el espíritu primordial, Mantenerse erguido sin sombra, Controlar la respiración con nueve inhalaciones. Aunque parecen diversas, son las más útiles.” El maestro le transmitió todos los mantras de estas artes celestiales a Wukong y explicó en detalle la técnica de “extraer el espíritu primordial” de entre las artes diversas.

“Para nosotros, el espíritu primordial es la base de la vida. Debes saber que ‘cuando no surgen pensamientos internos ni intrusiones externas, y uno actúa por sí mismo, eso es el espíritu primordial’. Esta técnica de extraer el espíritu primordial tiene muchos usos; debes aplicar el razonamiento por analogía para comprender su verdadero poder.”

Wukong lo memorizó en su corazón y prestó aún más atención a esta técnica.

Ese día, al terminar la transmisión de conocimientos, Wukong volvió a quedarse despierto toda la noche. Contó cuidadosamente las treinta y seis técnicas: ya podía utilizar la mitad de ellas, aunque aún le resultaba algo torpe aplicarlas. Pero eso no importaba; con el tiempo, seguramente las dominaría completamente y las usaría con facilidad.

Wukong recordaba claramente que, en “El viaje al oeste”, cuando Wukong aprendió las setenta y dos transformaciones, simplemente “aprendió los mantras, se entrenó por sí mismo y dominó todas las setenta y dos formas de transformación”. Aunque él había viajado en el tiempo, su constitución física era idéntica a la de ese Wukong, según la conclusión de Wu Zhiqi, lo cual no podía ser falso.

De las treinta y seis técnicas, aunque conocía los mantras de todas, solo podía utilizar una docena o así. ¿No demostraba eso, desde otro ángulo, que las transformaciones relacionadas con los Tian Gang eran más poderosas que las de los Di Sha? Parecía que su elección había sido acertada. Si tenía la oportunidad, debería preguntarle al maestro sobre las transformaciones de los Di Sha.

Al día siguiente, el maestro realmente sacó a Wukong de la cueva. Con un gesto de su mano, una nube auspiciosa surgió de repente del cielo; el maestro y Wukong volaron hacia arriba flotando. De pie sobre la nube, Wukong vio que esta tenía la forma del lomo de una tortuga, con una cabeza delante y una cola detrás. No era de extrañar que los inmortales dijeran a menudo “apoyarse en la cabeza de la nube”; resulta que realmente tenía cabeza.
Al ver la confusión de Wukong, el maestro le explicó: “‘Viajar entre nieblas y nubes’ no es difícil. Todas las nubes y nieblas creadas por el cielo y la tierra pueden ser controladas por nosotros y pueden cambiar de forma según nuestra voluntad”. Wukong, que no entendía el arte de volar entre nubes, se sentía muy inquieto. Al ver su impaciencia, el maestro sonrió y dijo: “Estos trucos para volar entre nubes son cosas menores; ¿por qué te apresuras?”
En poco tiempo, la nube descendió ligeramente y aterrizó sobre una cima peligrosa. Era una montaña impresionante: “Acantilados rocosos que sobresalen, cubiertos de musgo verde; paredes verticales donde crece musgo esmeralda”. Desde que llegó al mundo del Viaje al Oeste, Wukong había visto innumerables paisajes hermosos, pero ninguno tan extraño y maravilloso como aquel.
Sobre ese acantilado peligroso había todo tipo de rocas extrañas, parecidas a picos de águila, cabezas de tigre o colinas de camello; las cimas eran irregulares y había tantas que no se podía ver el final a simple vista.
El maestro dijo: “Es aquí”.
Entonces, siguiendo las enseñanzas del maestro, Wukong aplicó con destreza hechizos como mover montañas, desplazar tierra o hacer volar arena y piedras, sintiendo su poder ilimitado; realmente eran poderes maravillosos del taoísmo.
Al ver la inteligencia de Wukong, el maestro lo llevó a volar sobre las cimas y, tras superar otro acantilado peligroso, apareció un vasto océano. Wukong volvió a practicar hechizos como revolverse los ríos y mares o tapar mares con montañas, memorizándolos bien. Estos hechizos consumían mucha energía espiritual; Wukong sintió que algo misterioso en su interior disminuía, lo que le causó malestar.
El maestro dijo: “Aunque estos poderes son buenos, requieren una gran energía espiritual para funcionar. Tienes una gran capacidad interior, pero aún eres inexperto y has desperdiciado mucha energía. Si practicas con diligencia, podrás compensar eso”.
Las palabras del maestro eran ciertas: los inmortales taoístas comunes pasaban miles de años en meditación para cultivar su energía, pero lograban resultados mediocres. En el camino de la inmortalidad, lo más importante son las oportunidades. Wukong, nacido como un mono divino, no se sabía cuánta energía celestial había absorbido de esa piedra mágica de nueve orificios, y con la ayuda del Elixir de la Reencarnación de Nueve Transformaciones de Laozi, logró liberar toda su energía interior, convirtiéndola en poderes taoístas. En ese momento, su capacidad ya era comparable a la de un Inmortal Dorado de Taiyi; ¿cómo podría ser inferior a otros?
Al escuchar las verdaderas palabras del maestro, Wukong se sintió tranquilo. Al revisar todo el relato del Viaje al Oeste, nunca se mencionó que Wukong perdiera energía espiritual en las batallas; supuso que él tampoco lo haría.

Al ver que Wukong dominaba con destreza las Treinta y Seis Transformaciones Celestiales, el maestro dijo seriamente: “Wukong, veo que eres natural, justo y bueno; no soportas la falsedad ni el mal. Si deseas acumular méritos y ascender al reino de los inmortales, temo que en el futuro tengas que pelear con otros. ¿Qué harás entonces?”
Wukong reflexionó un momento y dijo: “Como dice el maestro, incluso si tengo que pelear, no puedo retroceder ni buscar una vida fácil.”
El maestro sonrió y asintió, preguntando: “¿Y si no puedes vencer?”
Wukong respondió: “Si no puedo vencer, huyo y arreglamos cuentas más tarde. ¿Qué tal?”
El maestro se rió a carcajadas: “¿Y cómo piensas huir?”
Wukong señaló una nube en el horizonte y, con un gesto de la mano, la llamó hacia sí, diciendo: “Por supuesto, volando entre las nubes.”
El maestro disipó las nubes con un gesto de su mano y preguntó de nuevo: “¿Y si no hay nubes?”
Wukong respondió: “Todavía están las cinco técnicas de fuga: el brillo dorado que permite desplazarse por el suelo, encogerse en las profundidades…”
“¡Basta!”, gritó el maestro. “Esas técnicas sirven para viajar o divertirse, pero si tu oponente logra obligarte a huir, seguramente es mucho más hábil que tú; temo que así no podrás escapar.”
Wukong fingió estar aterrorizado y dijo: “¿Acaso tendré que liberar mi espíritu primordial?”
“¡Tonterías! Al liberar el espíritu primordial, es como condenarse a muerte. Incluso si sobrevives, tu cuerpo será destruido y perderás años de progreso espiritual.”
Wukong sabía que el maestro lo estaba poniendo a prueba, así que fingió estar ansioso y frustrado, preguntando: “¿Entonces, qué debo hacer? ¿Qué debo hacer?”
El maestro dijo: “Al ver que siempre haces una voltereta al usar tus técnicas de fuga, te enseñaré la técnica de la nube giratoria.”
Wukong contuvo su alegría y preguntó: “¿Cuál es la diferencia entre esta técnica de la nube giratoria y la de volar entre las nubes?”