Volumen tres: Un camino largo. Capítulo 365: La esencia de la creación

“Recuerdo cuando el cielo y la tierra se originaron, cuando los dos principios, yin y yang, aún no estaban separados, cuando el caos no tenía forma definida y el cielo, la tierra, el sol y la luna aún no existían. El caos era como un huevo de gallina, de solo dos colores, negro y amarillo, y en su interior residía la esencia de la creación… Esta esencia se dividió en nueve partes: de ellas nació Pangu, nací yo y nacieron los siete monos divinos del caos… La esencia de la creación se dividió en nueve partes: Pangu recibió tres, yo recibí dos y los siete monos divinos recibieron una…” Estas fueron las palabras que Kunpeng le dijo a Wukong entre los tres reinos.
Al escuchar al Buda Ksitigarbha hablar de la esencia de la creación, Wukong recordó naturalmente las palabras de Kunpeng.
Resulta que la esencia de la creación se dispersó por el cielo y la tierra, pero no vagó libremente por ellos, sino que entró en los cuerpos de todos los seres vivos y se arraigó profundamente en sus almas.
En el alma humana, la esencia de la creación se divide en yin y yang; el yin está por todas partes, por lo que no es algo raro, pero la esencia pura es muy escasa, siendo precisamente esa porción que se dividió en nueve en el caos. Después de que Pangu, Kunpeng y los siete monos divinos se llevaran seis partes, solo quedaron tres en el cielo y la tierra. ¿Acaso el infierno budista planea algo con esa esencia de la creación?
Solo existen tres partes de esa esencia en todo el mundo, y los siete monos divinos se han apoderado de una. No es de extrañar que sean destruidos una y otra vez: ¡llevan un tesoro sin saberlo!
¿Qué pretende el Tathagata al tomar esa esencia de la creación?
Wukong se sumió en profundas reflexiones. En el último ciclo, el Tathagata ya era, sin duda, el ser más poderoso del universo. Al superar las dificultades de ese ciclo, podía atravesar tranquilamente el siguiente, lo que significaba una existencia eterna, permitiéndole reinar para siempre en este mundo. ¿Qué más podría desear una persona en tal situación?
Al no poder resolverlo, Wukong preguntó a Ksitigarbha: “¿Para qué sirve la esencia de la creación?”
Ksitigarbha respondió: “La esencia de la creación es la base de la alma; por supuesto, tiene un gran valor.”
Al ver que Ksitigarbha había malinterpretado sus palabras, Wukong preguntó de nuevo: “Si el infierno budista extrae la esencia de la creación de las personas, ¿qué pretenden hacer con ella?”
Ksitigarbha negó con la cabeza y dijo: “Si supiera eso, ¿no sería yo el Tathagata?”
Wukong quería preguntar a Dìtīng si había oído algo similar, pero luego pensó que probablemente solo el Tathagata conocía el verdadero propósito de todo esto, ya que involucraba al universo entero, y seguramente no se lo revelaría a nadie más.
Wukong dijo: “Si soy un mono divino de la creación, ¿por qué no puedo ver que la creación se divide en yin y yang, ni qué misterio hay en las tres almas y siete espíritus? Por favor, ilumínenme, Bodhisattva.”
Ksitigarbha soltó una risa seca y dijo: “Estas habilidades más bajas son algo que solo aprenden los espíritus y demonios. Tú naciste con un cuerpo de creación; ¿para qué aprender estas habilidades inútiles?”
Wukong insistió: “¡Quiero aprenderlo! Es de gran utilidad.”

Ksitigarbha dijo: “Si quieres aprender, te lo enseñaré”. Extendió la mano y tocó ligeramente la cabeza de Wukong, quien de inmediato sintió que en algún rincón extremadamente oculto de su cerebro se abría una comprensión. Al mirar hacia adentro nuevamente, vio efectivamente tres pequeños grupos de luz girando tranquilamente en su dantian superior, y alrededor de esos tres grupos había siete grupos de luz aún más pequeños y oscuros que flotaban a su alrededor.
Era la primera vez que Wukong veía su propia alma, y exclamó feliz: “Así que así es”. Observó en silencio por un rato más y, efectivamente, descubrió que en su alma había fuerza creativa; además, pudo percibir de inmediato la distinción entre yin y yang de la creación que Ksitigarbha había mencionado.
Wukong se sorprendió mucho: él mismo no había notado qué tipo de hechizo había usado Ksitigarbha, y sin embargo de repente había adquirido esta habilidad extraordinaria. La cultivación de Ksitigarbha seguramente no era inferior a la de Ran Deng.
Al observar atentamente esa energía creativa yin, se sintió bastante emocionado: ¡esa era la esencia de la creación en el caos! Esa esencia de la creación era similar a la pequeña cantidad de creatividad presente en el cuerpo del qilin, a la creatividad extraída del anillo dorado en su cabeza, y también a la creatividad presente en las hojas negras de la plántula de su fruto de la Vía Hunyuan…
Al ser un mono divino de la creación, naturalmente tenía en su cuerpo muchísimas veces más esencia de la creación que una persona común, por lo que no era extraño que pudiera formar una hoja así. Pero, ¿de dónde sacaba el Tathagata tanta esencia de la creación? ¡Incluso había logrado refinarla para crear artefactos mágicos!
Wukong preguntó: “Bodhisattva, ¿es posible arrebatar esta esencia de la creación a otra persona?”.
Ksitigarbha reflexionó un momento y respondió: “La gente común cultiva solo la energía creativa yang, pero el yang necesita la ayuda del yin para poder generar algo infinito; por eso, los cultivadores tienen mucho más yin en su cuerpo que las personas normales”.
Wukong preguntó de nuevo: “Al principio del cielo y la tierra, no había distinción entre las personas; ¿quién podía saber quién se convertiría en inmortal y quién en mortal? ¿De dónde proviene entonces esta extraña esencia de la creación?”.
Ksitigarbha respondió: “¿Has oído hablar de almas que se dispersan? Después de la muerte, no todas pueden reencarnarse; a menudo quedan almas solitarias que, entre el cielo y la tierra, van perdiendo poco a poco su esencia, y con ello también se dispersa esa energía creativa yin. Cuando los cultivadores absorben la energía espiritual del cielo y la tierra, en realidad están absorbiendo la creación, y sin darse cuenta también incorporan esa esencia de la creación en su cuerpo. Naturalmente, muy pocos conocen esto, y aún menos saben que dentro de la creación existe también una esencia de la creación”.
Wukong comprendió: según esto, la esencia de la creación era la base de la cultivación. No solo los cultivadores comunes, sino incluso él mismo no sabía que la creación tenía una distinción entre yin y yang. Por lo tanto, cuanto más esencia de la creación hubiera en el cuerpo, más firme sería la base y mayores serían los logros en la cultivación.

En ese momento, Wukong recordó de repente que cuando Laojun y los demás superaron la crisis del ciclo anterior, no fue que toda su energía espiritual se volviera invisible. Probablemente, la esencia creadora del ciclo anterior fue recuperada por la fuerza del caos en este ciclo actual; incluso con la barrera del Horno de la Creación, tendrían que empezar desde cero. Por esto, el caos es realmente justo.
La gente del mundo practica la cultivación de forma confusa, pero si pensamos en Tathagata, él logró comprender la esencia misma de la cultivación, extrayendo directamente la esencia creadora del alma humana; ¡es realmente asombroso!
Ksitigarbha dijo: “Wukong, me voy”.
Tan pronto como Ksitigarbha dijo esto, Di Ting se levantó de inmediato del suelo. Su levantamiento no fue importante, pero sí asustó a Wukong. ¡Di Ting era tan alto! Cuando estaba acostado parecía del tamaño de un león o tigre, pero al levantarse y estirarse, medía más de cinco pies de altura. Ksitigarbha montó sobre Di Ting y le dijo a Wukong con firmeza: “¡Nos veremos de nuevo!”.
Wukong gritó ansiosamente: “¡Buda!”.
Ksitigarbha se volvió, pensó un momento y dijo: “Casi olvido algo. Dices que Tang Seng es el mono divino del yin y el yang, ¿verdad?”.
Wukong respondió: “¡Así es!”.
Ksitigarbha dijo: “Di Ting escuchó a Tathagata decir algo el día anterior; como no hubo eco, parecía que hablaba consigo mismo”.
Si algo llegó al recuerdo de Ksitigarbha, seguramente no era algo trivial. Wukong preguntó: “¿Qué era?”.
Ksitigarbha respondió: “Esa frase era: ‘Controlando el yin y el yang, dominando la luz espiritual, nadie puede escapar de mi palma’”.
Wukong escuchó atentamente. ¿Qué significaba eso? Controlar el yin y el yang, dominar la luz espiritual… ¿Significaba que ambos estábamos bajo su control? No, él viajó por todo el mundo; la cultivación de Tathagata en ese momento quizás no era tan grande como la suya, ¿cómo podría controlarme?
Ksitigarbha hizo un gesto con la mano y se fue del gran salón montado en Di Ting. Wukong gritó ansiosamente: “¡Buda! Si algo ocurre, ¿dónde podré encontrarte?”.
La voz de Ksitigarbha llegó desde lejos: “Ahora que he salido al mundo, mi nombre resonará en todas partes”.
Al ver que Ksitigarbha dejaba el inframundo, Wukong sintió una sensación de pérdida. Había pasado diez mil años ayudando a la gente aquí; quién sabe cuánta bondad se había añadido al mundo. Quizás esa cantidad fuera insignificante para las cuatro grandes regiones, pero el corazón de Ksitigarbha era digno de ser comparado con el sol y la luna. Como dijo Ksitigarbha, la bondad de la gente común no puede superar la maldad de los poderosos.
En el mundo secular, cuando el emperador se enoja, fluye sangre por doquier; pero si hablamos del universo, ¿qué ocurriría si un santo se enojara? Aunque Ksitigarbha era extremadamente terco, finalmente comenzó a comprender los principios del bien y del mal. En comparación con la gente común, aquellos que tienen el poder de decidir la vida y la muerte son la fuente del bien y del mal.
Wukong miró el gran salón vacío y finalmente se fue, ocultando su figura en las Montañas Igual a los Cielos para buscar directamente a la Diosa de la Tierra.

Hou Tu, al ver a Wukong, se sorprendió y se alegró a la vez, y dijo una y otra vez: “¿Tú, cómo lograste escapar?”
Wukong sonrió y dijo: “Hermana, ¿para qué huir? Simplemente salí por mi cuenta.”
Hou Tu preguntó: “¿Cómo se atrevió Ran Deng a dejarte ir?”
Entonces Wukong se dio cuenta de que el hecho de que considerara a Ran Deng como su maestro no lo había mencionado el Qilin a Hou Tu; aunque Dayu lo sabía, siguió liderando a las tropas demoníacas hacia el oeste y no se molestó en informarle a Hou Tu.
Hou Tu se quejó: “Me has dejado muy preocupada. Si mañana no regresas, iré al Oeste a rescatarte.”
Wukong comenzó a sudar frío y preguntó: “¿Qué dijo el anciano Qilin?”
Hou Tu respondió: “Solo dijo que Wukong fue capturado por Ran Deng. Le pregunté si debíamos atacar la Montaña Espiritual, y él dijo que Ran Deng diría que lo liberaría en tres o cinco días; hoy ya es el cuarto día.”
Wukong se quedó sin palabras. El Qilin realmente no mostraba respeto por los mayores; ¿cómo podía mentir en algo así? Si Hou Tu realmente atacaba la Montaña Espiritual, eso sí que causaría un gran alboroto. Entonces dijo: “En realidad, Ran Deng es mi maestro benevolente. ¿El anciano Qilin no te lo contó?”
Hou Tu exclamó sorprendida: “¡No!” Pensó un momento, sus cejas se arquearon y maldijo: “¡Ese viejo monstruo pelirrojo se atreve a engañarme!” Luego se fue.
Wukong la detuvo rápidamente y, sin poder evitarlo, sonrió y dijo: “Era solo una broma. Si mañana no regreso, el Qilin seguramente revelará la verdad.”
Hou Tu se sentó furiosa y dijo: “¡Hmm! ¡Tarde o temprano le haré pagar por esto!”
Wukong no quería meterse en cómo ella resolvería las cosas con el Qilin. Le preguntó a Hou Tu: “¿Está bien el príncipe Xiao Zhang?”
Hou Tu respondió: “Sigue igual, ni vivo ni muerto. ¿Te parece bien?”
Hou Tu llevó a Wukong a ver a Xiao Zhang. Vieron que este seguía sentado abatido en el taburete. Gracias a las enseñanzas del Buda Ksitigarbha, Wukong ya conocía los secretos de las almas y sabía que la esencia creativa de las tres almas y siete espíritus de Xiao Zhang probablemente ya había sido purificada casi por completo. Había ido allí solo para verificar si sus suposiciones eran correctas.
Wukong se acercó al príncipe Xiao Zhang y utilizó su arte para observar su dantian superior. Como esperaba, las tres almas y siete espíritus estaban allí, pero la esencia creativa ya estaba completamente vacía.
Wukong se volvió hacia Hou Tu y dijo: “¡Este hombre ya no sirve para nada!”
Hou Tu respondió: “Si ya no sirve, entonces no lo dejemos aquí. Pero como tú lo sacaste de allí, no puede aparecer en el mundo.”
Wukong suspiró y dijo: “Dejémoslo que acompañe al gran maestro y Buda Wang. Son maestro y discípulo; al menos su destino aún no ha terminado.”
Los dos salieron de la cueva y se encontraron de frente con el Qilin, que al ver a Wukong levantó sus cejas rojas, gritó y lanzó un puñetazo hacia él.

Hou Tu frunció las cejas, agitó la mano y levantó un muro de tierra extremadamente grueso. El puño de Qilin chocó contra el muro con un estruendo ensordecedor, pero no logró atravesarlo. Qilin gritó: “¡Hou Tu, ¿qué estás haciendo?!”
Hou Tu escupió y dijo: “¿Y tú, qué estás haciendo?”
Qilin respondió: “Este tipo engaña a todos, ¿no debería ser castigado?”
Hou Tu dijo: “¡Tú también me engañaste, así que también mereces ser castigado!”
Qilin se rió a carcajadas: “Todos han sido engañados; si te dejamos fuera, ¿no sería injusto?”