Volumen tres: Un camino largo. Capítulo 320: En busca del infierno.

La imagen del Buda Ksitigarbha parecía enfrentarse a algún problema difícil, con la mirada baja y sumido en pensamientos.
Wukong preguntó: “¿Qué pasa? ¿Hay algo que no se pueda decir?” Cuando él le preguntó al Viejo Zorro sobre esto, este no le respondió, solo dijo que esa persona no era ni budista ni taoísta. Por la expresión de Ksitigarbha, parecía que también estaba perplejo.
Ksitigarbha dijo: “No es que no se pueda decir, pero la realidad es realmente incomprensible; no logro entenderla.”
Wukong preguntó: “¿Quién es, entonces? ¿Acaso realmente quiere matarnos de ansiedad?”
Ksitigarbha respondió: “Bueno, fue la Diosa Celestial de los Nueve Cielos quien mató a Nagarjuna.”
Wukong se quedó atónito. La Diosa Celestial de los Nueve Cielos llegó a este lugar sola, sin tener relaciones cercanas con los Tres Puros; por eso el Viejo Zorro dijo que no era ni budista ni taoísta… Resulta que se refería a ella.
Dayu había dicho que la Diosa Celestial de los Nueve Cielos, manipulada por otros, mató por error al mono divino; el Viejo Zorro también afirmó que ella mató al Mono Divino del Destino, impidiéndole reencarnar. Parece que realmente fue ella quien mató a Nagarjuna. Pero si la Diosa Celestial de los Nueve Cielos posee los ojos del destino, ¿acaso no sabía que Nagarjuna era ese Mono Divino del Destino? Tampoco podría ignorar las consecuencias de matarlo. ¿Qué motivo tan importante la llevó a arriesgar su propia cultivación y a enfrentar el peligro de desaparecer entre el cielo y la tierra solo para matar a Nagarjuna?
Hay algo más extraño: Wukong primero fue el Mono Divino de la Claridad, luego renació como Nagarjuna y después como Wukong. Es decir, Dayu mató primero al Mono Divino de la Claridad, y la Diosa Celestial de los Nueve Cielos mató a Nagarjuna después, con toda una vida del Buda Nagarjuna entre ambos hechos.
Fue en su estancia dentro del vientre del Kunpeng en los tres reinos, escuchando a Dayu hablar sobre cómo la Diosa Celestial de los Nueve Cielos mató al mono divino. ¿Acaso, después de que Dayu y los demás mataron al Mono Divino de la Claridad, pasó toda una vida de Nagarjuna antes de que llegara el castigo del destino? ¿Fue el castigo de Dayu y los demás demasiado tarde, o el de la Diosa Celestial de los Nueve Cielos demasiado pronto?
Al ver que Wukong permanecía en silencio, Ksitigarbha lo consoló: “Tampoco te entristezcas demasiado. Quizá sea solo un accidente, fruto de la lucha entre el destino.”
¿Lucha entre el destino? ¿Qué misterio hay en eso? Wukong reflexionó. Aunque no estaba despierto, la relación íntima y especial que tenía con los demás monos divinos era única; sería imposible para él atacarlos. Ni hablar de atacar a Diting, incluso si se lo pidieran. El espíritu del destino es una sola línea… ¿Es eso a lo que se refiere Ksitigarbha?
Wukong preguntó: “¿Por qué mató la Diosa Celestial de los Nueve Cielos a Nagarjuna?”
Ksitigarbha respondió: “Eso no lo sé. Quizá fue manipulada por otros. Ay, yo también pertenezco a esa línea del destino, así que tampoco podría atacar a un mono divino. ¡La lucha entre el destino se manifiesta de inmediato!”
“Oh, ¿cómo que se manifiesta de inmediato?”, preguntó Wukong.

El Rey Ksitigarbha dijo: “Si alguien más mata al Mono Divino de la Creación, podría pasar uno o doscientos años, o incluso cinco o seiscientos años antes de que se produzca la retribución, pero si es un miembro de la línea de la Creación quien se mata a sí mismo, la retribución de la Creación se manifiesta de inmediato; no hay ni un instante de demora”.
Wukong comprendió entonces que, después de que la Dama Celestial de los Nueve Cielos mató a Nagarjuna, murió poco después. Probablemente se tratara de un castigo especial para los miembros de esa línea de la Creación. Wukong recordaba vagamente que Dayu también había dicho que la Dama Celestial de los Nueve Cielos había sido manipulada por otros, pero, ¿quién era ella? Era una figura de la era anterior; su visión y conocimiento eran incomparables con los de una persona común. Incluso el maestro de los Tres Puros no logró hacer que ella se sometiera completamente; ¿quién podría entonces manipularla?
Wukong preguntó: “Dado que el Buda es amigo de Nagarjuna, seguramente debe saber qué acciones suyas afectaron los intereses de alguna facción”.
El Rey Ksitigarbha respondió: “Nagarjuna difundió las enseñanzas del budismo, lo que naturalmente perjudicó al taoísmo, pero los Tres Puros del taoísmo, siguiendo el principio del Dao natural, no se preocupan demasiado por esto”.
Wukong pensó: ¿Acaso la Dama Celestial de los Nueve Cielos actuó en defensa de los Tres Puros? Esa idea le pareció inapropiada al instante: si quería ayudar al taoísmo, con su nivel de cultivación, tenía innumerables formas de hacerlo; ¿por qué arriesgar su vida innecesariamente?
La Dama Celestial de los Nueve Cielos no mató a otros monos divinos, sino precisamente al Mono Divino de la Inteligencia, que reencarnó como el Buda Nagarjuna. Parecía que no se trataba de un conflicto con el Mono Divino de la Creación, sino de algo relacionado con las acciones de Nagarjuna. El Buda Nagarjuna fue inquebrantable y contribuyó enormemente a la expansión del budismo. La Dama Celestial de los Nueve Cielos no pertenecía al taoísmo; al matar a Nagarjuna, seguramente no lo hizo por una disputa entre las dos religiones. Desde su punto de vista, ¿qué otras razones podría haber? ¿Acaso las acciones de Nagarjuna también estaban relacionadas con el destino del universo?
Antes de difundir sus enseñanzas, el Buda Nagarjuna obtuvo primero un tesoro de Zhenwu; no se sabía qué era exactamente, pero seguramente era algo sumamente importante. Pero como Ksitigarbha no conocía la razón por la que la Dama Celestial de los Nueve Cielos mató a Nagarjuna, probablemente tampoco supiera qué era ese tesoro; parecía necesario preguntarle a Zhenwu.
Ay, Di Ting posee tales habilidades sobrenaturales; quién sabe qué escucha cada día. Wukong preguntó: “¿Podría preguntarle al Buda si existen reglas para lo que escucha Di Ting?”.
El Rey Ksitigarbha respondió: “En las cuatro grandes continentes, cada continente escucha durante tres horas: las dificultades de la vida de la gente, cómo gobiernan los emperadores, las diversas situaciones del mundo y el ciclo de vida de todas las criaturas”.
Wukong preguntó: “¿Acaso no debería saber algo sobre los misterios del universo y las disputas entre inmortales y budas?”.
El Rey Ksitigarbha respondió: “Muy poco. La capacidad de escucha de la Creación no sirve para espiar secretos; parece que sabes muy poco sobre Pangu”.
Wukong preguntó: “¿Y qué pasa con Pangu?”.

El Rey Ksitigarbha dijo: “Pangu era generoso y compasivo, de gran virtud y profundo camino espiritual. Consideraba que las seis conciencias humanas eran inútiles; solo eran necesarias las tres percepciones de ver, oír y juzgar. Todo lo demás, como hablar, actuar o moverse, era semilla de bien y mal, raíz de desgracias”.
Wukong se quedó sin palabras. Ese Pangu era realmente una buena persona: después de dividir el caos, no se ocupó de nada más que observar en silencio, como la tierra bajo sus pies.
El nombre del Rey Ksitigarbha debía estar estrechamente relacionado con esta visión de Pangu. Lo que se llama “permanecer sereno e inmóvil, reflexionar profundamente y en silencio” son características de la tierra. La tierra lo sabe todo y es la cosa más justa del mundo. Si siembras en primavera, cosecharás en otoño; recibes el fruto de las semillas que plantas.
No es de extrañar que Houtu pudiera llevarse bien con el Rey Ksitigarbha: sus métodos espirituales compartían una misma raíz, ambos alineándose sutilmente con el misterio de “el hombre sigue el ejemplo de la tierra”.
Wukong vio que, aunque el Rey Ksitigarbha tenía un rostro amable, en su interior albergaba una terquedad indescriptible. Al heredar el juicio de Pangu, él era la persona más justa del mundo; seguramente no toleraría ningún tipo de favoritismo.
Pero aun así, él debía intentarlo. Con tal habilidad de Di Ting, sería un desperdicio no utilizarla adecuadamente. Wukong dijo: “El gran dios Pangu tenía sus razones, pero nosotros, que vivimos entre el cielo y la tierra, enfrentamos peligros en todo momento. Si no buscamos protegernos, estamos a merced de otros”.
El Rey Ksitigarbha respondió: “Eso también es cierto”.
Wukong añadió: “Si la capacidad de escucha de la Creación tiene tal poder, ¿por qué no escuchar qué planes tienen las dos grandes sectas del mundo? ¿Por qué nuestra misión de buscar las escrituras perturba al Buda? Probablemente también esté relacionado con esto”.
Al oír esto, el Rey Ksitigarbha se quedó perplejo. Rara vez cambiaba de opinión y nunca había tenido tal idea. Después de un rato, dijo: “Eso… habrá que preguntárselo a Di Ting”.
Wukong vio que la bestia divina Di Ting yacía en el suelo con los ojos cerrados, como si estuviera dormida.
El Rey Ksitigarbha explicó: “No está dormida; cierra los ojos para escuchar mejor”.
También cerró los ojos y comunicó sus pensamientos con Di Ting. Después de un rato, los abrió y dijo: “Di Ting accede a dedicar media hora al día para escuchar exclusivamente a los treinta y seis cielos y a la Montaña Espiritual del Oeste”.
Wukong se sintió un poco decepcionado. Media hora, dividida en dos, era solo quince minutos, pero al menos era algo.
El Rey Ksitigarbha sonrió y dijo: “No seas insatisfecho. Debes recordar que un día en el cielo equivale a un año en la tierra”.
Wukong lo pensó un momento, se llenó de alegría y exclamó: “¡Eso está muy bien! Pensé que las reglas de la capacidad de escucha de la Creación eran inmutables, pero resulta que no son algo establecido desde siempre”.
El Rey Ksitigarbha respondió: “Pero olvidas quién eres. La Creación puede cambiar según sus propias necesidades; ¿qué hay de extraño en eso?”

Wukong lo comprendió de inmediato: resulta que el destino carece de género y tampoco tiene distinción entre bien y mal; lo que el destino determina es lo correcto. El hecho de que sus propias ideas pudieran cambiar ligeramente a Diting era algo razonable.
Wukong dijo: “Si hay algún mensaje importante, por favor hágamelo saber, Bodhisattva.”
El Rey Ksitigarbha respondió: “Eso me pone en una situación difícil. En mi corazón, lo más importante es salvar a las personas; todo lo demás son cosas menores. ¿Qué es un mensaje importante? ¿Cómo podría saberlo?”
Wukong dijo: “Entonces volveré en unos días, ¿está bien?”
El Rey Ksitigarbha respondió: “Cuando quieras.”
Wukong se dispuso a despedirse, pero de repente recordó algo y preguntó al Rey Ksitigarbha: “¿Alguna vez dijo el Bodhisattva ‘Mientras el infierno no esté vacío, no alcanzaré la iluminación’?”
El Rey Ksitigarbha respondió: “Fui yo quien lo dijo. ¿Por qué?”
Wukong preguntó: “Si el infierno estuviera realmente vacío, ¿podrías realmente convertirte en Buda?”
El Rey Ksitigarbha respondió: “El infierno no consta solo de dieciocho niveles; los infiernos más profundos y malvados se encuentran en el corazón humano. Ve y búscalos allí.”
Wukong se quedó perplejo: “¿Ir a buscarlos? ¿Para qué?”
Entonces se despidió del Bodhisattva Rey Ksitigarbha y salió del gran salón. Al ver a innumerables personas arrodilladas frente al salón, escuchando las enseñanzas del Rey Ksitigarbha, sintió emociones diferentes a las que tenía al entrar.
No era de extrañar que la Diosa de la Tierra elogiara tanto al Rey Ksitigarbha: sin considerar su nivel de cultivación, solo con esa sabiduría de “permanecer imperturbable”, era algo que esos Bodhisattvas y Budas que buscaban fama no podían igualar.
Wukong obtuvo grandes conocimientos en este viaje: no solo descubrió el origen de Diting y del Rey Ksitigarbha, sino también que el Bodhisattva Nagarjuna había sido asesinado por la Diosa Celestial de los Nueve Cielos. Lo más importante era que Diting accedió a escucharle diariamente sobre los acontecimientos en el Cielo y en el Oeste. Al calcular cuidadosamente, un día en el cielo equivalía a un año en la tierra. Diting escuchaba una vez al día, lo que significaba que inspeccionaba el cielo 365 veces en ese día; esa frecuencia… ¡Vaya, seguramente sería suficiente!
Salió del Abismo de los Nueve Infiernos y regresó al Río Madre e Hijo. Con las indicaciones del Rey Ksitigarbha, siguió río arriba. Wukong entró en el agua y remontó la corriente del Río Madre e Hijo a gran velocidad, como una flecha disparada de su arco. En menos de media hora llegó a la fuente del río.
La fuente del Río Madre e Hijo era diferente al Río del Cielo: no se formaba por el derretimiento de nieves y hielos en montañas altas, sino que brotaba de una enorme fuente. Al observar la fuerza de esa fuente, Wukong se sintió afortunado en silencio, ya que de no conocer la habilidad divina de controlar el agua, probablemente habría tenido dificultades para entrar en esa fuente tan impetuosa y turbulenta.
Sabía que el secreto estaba justo delante de él, así que calmó su mente antes de sumergirse en esa fuente.

Esta fuente tiene una fuerza de empuje enorme; aunque el flujo de agua no afectó en lo más mínimo a Wukong, él se sorprendió en silencio: ¿qué fuerza podía hacer que el agua brotara con tanta violencia? Incluso los inmortales comunes temerían no poder soportarla ni un instante. ¿Era algo creado por la naturaleza o por el hombre? Wukong descendió cientos de metros, hasta que de repente le fue imposible seguir avanzando. Delante de él solo había oscuridad total, sin poder ver nada; el agua brotaba de esa cavidad oscura. Wukong utilizó el secreto del arte de Xuan Kong y murmuró en su interior: “Jeje, ojo del destino”. De inmediato, ante sus ojos apareció una especie de formación mágica, entre clara y oscura.