Volumen I: Lo Inefable, Capítulo 38: Nubes ondulantes

Fengtong, como si supiera lo que pensaba Wukong, dijo sonriendo: “Mi maestro es una figura destacada en el reino celestial. Él también cree que, dado que la tribu de los monos divinos fue creada por el destino y es inmortal, destruirla por la fuerza traerá la maldición celestial. Ese astuto mono divino también fue rescatado por mi maestro, quien luego lo presentó a otro gran maestro. Con el nivel de cultivo y la fama de mi maestro, dice que aún no ha encontrado a un rival, y no dice ni una palabra falsa.”
Wukong asintió y dijo: “Es una suerte para todos los seres vivos que haya personas tan iluminadas en el reino celestial.”
Fengtong hablaba de su maestro con gran respeto y añadió: “Si no fuera por mi maestro, probablemente aún estaría dormido hoy, sin saber dónde vagar y sobrevivir a duras penas.”
Wukong dijo: “Si lo que dices es cierto, podremos actuar con menos reservas.”
Fengtong asintió y dijo: “Pero aun así, rescatar a Wuzhiji es un asunto de gran importancia; no debemos tomarlo a la ligera.” Tomó una durazno fresca del plato sobre la mesa, se la metió en la boca y dijo: “¿Qué lo retiene al rey Yuyin para que tengamos que esperar seis o siete años?”
Wukong respondió: “Él está al pie de la Montaña de Frutas y Flores, utilizando el fuego terrestre para forjar artefactos mágicos; necesitará seis o siete años para terminar.” Al ver cómo Fengtong devoraba la durazno, Wukong no pudo evitar reírse en silencio.
Fengtong no estuvo de acuerdo y dijo: “Seis o siete años no son tanto tiempo.” Arrojó el hueso de durazno lejos con un gesto y añadió: “Piénsalo: si el rey Yuyin no tuviera la guía de un gran maestro, ¿cómo conocería el método para forjar artefactos mágicos? Con el nivel de cultivo de nosotros, los Inmortales de Oro Taiyi, y nuestros cuerpos fuertes, los artefactos comunes no merecen ser forjados. Si logramos crear este artefacto, seguramente conmoverá cielos y tierras, y hará llorar a dioses y espíritus. Ja ja, la revitalización de nuestra tribu está cerca.”
Wukong dijo: “Si es así, esperaremos a que el rey Yuyin termine de forjar el artefacto, y los tres, hermanos, iremos juntos a rescatar a Wuzhiji. He esperado este día desde hace mucho tiempo.”
Fengtong se rió a carcajadas y dijo: “Diez mil años pasan como nubes blancas y perros grises, en un instante. ¿Acabas de nacer y ya dices que has esperado mucho?”
Wukong calculó detenidamente: solo había estado en este mundo unos pocos años, pero gracias a su reencarnación como el mono divino inteligente, había obtenido el estatus de Inmortal de Oro Taiyi, algo realmente sin precedentes.
Fengtong dijo: “Ya que no tengo nada que hacer, me retiraré a cultivar en retiro. Debes saber que el arte de la transformación es profundamente insondable; aprender una técnica más podría significar tener una vida extra.”
Wukong pensó para sí que, desde que comenzó a cultivar, nunca se había dedicado seriamente a ello. Recientemente, tras numerosos enfrentamientos con el Rey Demonio Toro, también había adquirido mucho conocimiento. Ahora que estaba libre, era el momento adecuado para resumir sus experiencias y aplicarlas de manera general, lo cual sería de gran utilidad en el futuro.
Regresó a la Cueva de la Cortina de Agua y ordenó a sus subordinados que lo dejaran en paz mientras se dedicaba a cultivar en retiro, y que cuidaran bien la entrada de la montaña para que nadie lo perturbara fácilmente.

Lo que se denomina retiro es un método esencial y riguroso en el proceso de cultivación espiritual.
Al caminar por este vasto mundo, uno a menudo desarrolla una mente inestable, lo que contamina su espíritu y perjudica su progreso en la cultivación. El retiro consiste en abandonar esa mente dispersa y confusa, alejarse del mundo secular y concentrar energía, vitalidad y espíritu en el camino correcto de la cultivación, para así lograr la inmortalidad.
Wukong no sabía que existían numerosas formas de retiro: los cuatro puntos clave relacionados con la respiración, los “puertos blancos”, “rojos” y “negros” que utilizan la luz como ayuda, así como condiciones indispensables como elegir protectores o invocar espíritus guardianes.
Él pensaba simplemente que el retiro era practicar en soledad para elevar sus poderes espirituales a un nivel superior, sin darse cuenta de que, por su dedicación absoluta, estaba siguiendo los principios naturales del Tao.
Tras hablar con Fengtong, Wukong resolvió muchas de sus dudas. Antes, al usar las Treinta y Seis Transformaciones Celestiales, sus efectos eran siempre simples y toscos, sin la sutileza y complejidad que deberían tener. Creía que memorizar los mantras era suficiente, pero estas transformaciones compartían una misma fuente y estaban interconectadas de manera misteriosa; si se aplicaban adecuadamente, serían armas poderosas contra enemigos.
Exploró una por una las transformaciones que podía realizar, sumergiéndose en ellas hasta olvidar el paso del tiempo.
Resulta que esa flor que florecía en un instante era en realidad una magia que permitía el paso del tiempo, aunque su poder era insuficiente y su alcance muy limitado. Si pudiera ampliar ese alcance, ¿no podría invertir el tiempo y revivir el pasado?
También descubrió que convertir piedra en oro era una habilidad para transformar la naturaleza interna de las cosas: convertir piedra en oro o madera en hierro. No se trataba de ilusiones, sino de cambios reales. De esta manera, los cinco elementos podían transformarse libremente, y si se aplicaban adecuadamente, eran de gran utilidad. Sin embargo, consumían mucha energía espiritual; de no ser así, ¿no estarían todas las cosas del mundo a mi disposición?
La transformación de forma mediante el útero era la mejor opción para cambiar el aspecto físico. Su aplicación dependía de la intención del usuario. Si me convirtiera en un mono común, cualquiera sería incapaz de distinguir entre lo real y lo falso; si me convirtiera en piedra o árbol, también podría engañar por un tiempo, pero si me convirtiera en una persona desconocida, probablemente no podría engañar a muchos. Para usar esta magia, era necesario prestar atención a la vestimenta, el lenguaje y los gestos de esa persona; los detalles eran clave.
Finalmente, el “viento que vuelve al fuego” no solo permitía controlar el viento y el fuego, sino que también se podía usar contra el oponente con todo tipo de magias, tangibles o intangibles. Pero la energía espiritual seguía siendo fundamental; si era menor que la del oponente, en lugar de lograr el objetivo, solo se obtendrían resultados negativos.
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Wukong estudió detenidamente todos estos tipos de magia y tuvo la sensación de haber abierto una puerta al conocimiento verdadero. Podía intuir que los poderes de las Treinta y Seis Transformaciones Celestiales iban más allá de eso; si contara con una gran energía espiritual, podría realizar hazañas realmente extraordinarias.

Poder mágico, poder mágico… ¿Cómo mejorar el propio poder mágico?
La creación es el camino espiritual; el camino espiritual se convierte en cultivación, y la cultivación sienta las bases del poder mágico. En última instancia, hay que esforzarse en la creación.
Wukong dejó de investigar las variaciones celestiales y concentró su atención en la creación. Conocía perfectamente bien las zonas de creación dentro de su propio cuerpo, pero esa creación era como una niebla impenetrable, flotando tranquilamente en su dantian como nubes efímeras; incluso si su espíritu primordial se movía allí, no podía descubrir su verdadera naturaleza.
Wukong pensó y pensó; debía consultar a Fengtong, ya que él era mucho más erudito que él.
Salió de la Cueva de la Cortina de Agua y se dirigió a la cueva de Fengtong. Sin preocuparse por si interrumpía su cultivación, entró sin más.
Al llegar, vio que Fengtong estaba sentado en una silla de piedra, saboreando con atención el agua fresca de la montaña. Sobre la mesa de piedra cercana había todo tipo de frutas exquisitas. Al ver a Wukong, sonrió y dijo: “¿No pudiste esperar? ¿Solo cinco años y ya sales?”
Wukong se sorprendió; ¿cómo había pasado tan rápido el tiempo con solo un breve retiro? Había olvidado que, en la Cueva de la Cortina de Agua, había practicado las treinta y seis transformaciones una y otra vez, miles de veces, y cada vez que su poder mágico se agotaba, se sentaba a reflexionar. Así, sumido en el estudio, el tiempo pasaba rápidamente sin que se diera cuenta.
Wukong respondió: “No es que no pudiera esperar, sino que hay muchas cosas que no entiendo sobre la creación, por eso he venido a pedir consejo.”
Al oír la palabra “creación”, Fengtong se sentó erguido de inmediato, dejó caer la taza de piedra que tenía en la mano y arrojó las manzanas frescas al suelo. Con seriedad, dijo: “Si hablamos de la creación, si se pudiera desvelar su naturaleza profunda y extensa, algo que trasciende milenios, eso está más allá de nuestra comprensión. Puedes preguntar sin miedo; te responderé todo lo que sepa.”
Wukong preguntó de inmediato: “Si quiero mejorar mi poder mágico, ¿cómo debo hacerlo?”
Fengtong respondió: “Todos los que cultivan el camino se hacen esta pregunta. Si el poder mágico es escaso, incluso los grandes poderes son como intentar manejar un gran barco con las manos vacías, difíciles de controlar. Pero si el poder mágico es fuerte, incluso con un solo movimiento como la ‘Técnica de los Cinco Truenos’, se puede mover libremente, sin rival. ¿Entiendes este principio?”
Wukong recordó a Zhenyuanzi y cómo ni siquiera había podido desentrañar su “Universo en la manga”, así que asintió.
Fengtong continuó: “Acumular poder mágico no es difícil; lo difícil es mejorar el camino espiritual. Si tienes un poco de camino espiritual, solo podrás contener una pequeña cantidad de energía; si tienes mucho, podrás contener una gran cantidad. Por eso, cuando preguntas cómo mejorar el poder mágico, en realidad se trata de cómo mejorar el camino espiritual, que es lo fundamental.”
Wukong asintió de nuevo y dijo: “Ese principio también lo entiendo.”
Fengtong replicó: “Error. No lo entiendes.”
Wukong miró a Fengtong, sin comprender por qué decía eso.

Tongfeng dijo: “Cuando los practicantes comunes cultivan su camino espiritual y reciben la gracia del destino, se llenan de alegría y, con gran temor, se dedican a la meditación y a la práctica de técnicas espirituales para atraer esa gracia al dantian y así poder utilizarla. Incluso las técnicas más excelentes y los niveles de cultivación más altos conllevan ciertas pérdidas. Pero nuestra tribu de monos divinos nacimos de esa misma gracia del destino, por lo que tenemos una ventaja inmensa en el camino de la cultivación.”

Wukong preguntó con urgencia: “¿Qué ventaja?”

Tongfeng respondió: “Cuando la gracia del destino entra en mi cuerpo, se convierte en poder espiritual. ¿No crees que eso es una gran ventaja?”

Wukong lo reflexionó detenidamente. Dios mío, realmente era una ventaja enorme. Si eso era cierto, no solo habría menos pérdidas, sino que, lo más importante, se evitaría la necesidad de meditar, lo que sin duda aceleraría enormemente el proceso de cultivación.

Tongfeng añadió: “Este es el mayor secreto de nuestra tribu; debes recordarlo cuidadosamente.”

Wukong asintió. Después de pensarlo un rato, preguntó de nuevo: “No, según lo que dices, si la gracia del destino entra en el cuerpo, eso se convierte en poder espiritual. Entonces, ¿por qué Wu Zhiqi, encarcelado por el gran maestro Wang Bodhisattva del Reino Sagrado, ve cómo se le extrae esa gracia cada pocos años?”

Tongfeng se sorprendió y dijo: “¿De verdad existe algo así? Eso no lo sé. Quizás sea gracias a la técnica del “Candado Mágico para Contener Demonios”, que podría impedir que la gracia del destino entre en su cuerpo.”

Wukong emitió un “mm”, ya que solo así se podía explicar la situación.

Tongfeng continuó: “Hay también otro poder único de nuestra tribu: podemos ver la gracia del destino.”

Ah, ahora entendía. Wukong recordó aquellos hilos blancos que salían de los cadáveres aquel día; los cuatro generales celestiales no los veían, y él se había preguntado por qué, pero resulta que ellos tampoco podían verlos.

Tongfeng explicó: “Entre el cielo y la tierra, la gracia del destino es infinita. En cada planta y árbol de estas montañas, en todo lugar donde haya vida, existe esa gracia. Si prestas atención, podrás verla.”

Tongfeng sacó a Wukong de la cueva, tomó una hierba delgada y le dijo: “Mira con atención.”

De repente, mediante algún hechizo, esa hierba verde se secó al instante. Luego, desde sus raíces, surgió un hilo blanco extremadamente delgado y corto, casi invisible.

Tongfeng extendió la mano y el hilo blanco flotó hacia ella. Dijo: “Mira bien, esto es la gracia del destino.” Luego, con un gesto de su mano, el hilo se alejó poco a poco hasta desaparecer por completo, fundiéndose con el universo.

Wukong quedó atónito. Si acumular esa gracia era tan sencillo, ¿no avanzarían a pasos agigantados los niveles de cultivación de los siete monos divinos?

Tongfeng mostró, de forma poco habitual, una expresión de tristeza y dijo: “Yo mismo soy la gracia del destino, y esta hierba también lo es. Pero yo la daño… ¿Qué culpa tiene ella?”

Este estado de tristeza afectó de inmediato a Wukong. Como era de esperar, entre todas las criaturas que existen en el mundo, ¿cómo puede haber distinciones de rango o condición social? Sin embargo, los fuertes oprimen a los débiles, y estos últimos son explotados por su debilidad. Si ese es el orden del cielo, entonces el cielo y la tierra carecen de misericordia.
Un cielo sin misericordia no es cielo. Dado que fui creado como un mono divino por el destino, debo disipar estas nubes oscuras y devolver un cielo claro y luminoso.