Volumen I: Lo Inefable, Capítulo 8: Los Secretos Antiguos

“¿Por qué me salvaste?”, preguntó el Mono de Piedra.
Wuzhiqi inclinó la cabeza y reflexionó un momento antes de decir: “¿Por qué te salvé? ¿Por qué no habría de salvarte?”
“¿Entonces eres… un mono?”
“¿Un mono? Ja ja… ¿Un mono? ¿De verdad lo preguntas? ¿Tú también eres un mono?” Wuzhiqi se rió de forma algo histérica; su risa era ronca y melancólica.
“¿Acaso tú también crees que eres un mono?”, preguntó Wuzhiqi, volviendo la cabeza para mirar fijamente al Mono de Piedra.
El Mono de Piedra se sintió inquieto, ya que se enfrentaba a un monstruo antiguo y poderoso. Aunque Wuzhiqi parecía inofensivo, su forma de luchar en el cielo contra el príncipe Zhang era inolvidable: era una bestia del tamaño de cinco zhang, de nivel diamante, y su pequeño cuerpo ni siquiera resistiría un pisotón suyo.
“¿Acaso no lo soy? Si no soy un mono, ¿qué soy entonces?”
La mirada de Wuzhiqi era afilada como dos espadas que penetraban en el corazón del Mono de Piedra. Dijo con firmeza, pronunciando cada palabra: “¡No somos monos! ¡Somos… simios!”
Al ver la expresión seria de Wuzhiqi, aunque el Mono de Piedra seguía teniendo dudas, no se atrevió a preguntar más.
Wuzhiqi, al darse cuenta de que había perdido un poco el control, volvió rápidamente a adoptar su actitud sumisa y suspiró: “Acabas de nacer; naturalmente, no se puede culparte por esto.”
Al ver la expresión confundida del Mono de Piedra, su rostro se llenó aún más de tristeza y comenzó a contar un secreto antiguo.
“Desde que Pangu creó el cielo y la tierra, gradualmente surgieron diez especies en todo el universo. La primera categoría…”, dijo Wuzhiqi con una sonrisa amarga, y continuó: “La primera categoría está formada por los Cinco Inmortales: los dioses del cielo y la tierra, los humanos y los espíritus. Se refieren a los inmortales celestiales, los inmortales terrenales, los inmortales divinos, los inmortales humanos y los inmortales espirituales. Entre estos Cinco Inmortales, los inmortales espirituales son los más débiles, mientras que los inmortales celestiales son los más poderosos. Incluso el inmortal espiritual, que sigue caminos alternativos, tiene un estatus superior al de cualquiera de los otros cinco de la categoría inferior.”
“¿Y la categoría inferior son las criaturas con escamas, plumas o caparazones?”, interrumpió el Mono de Piedra, pero enseguida se arrepintió. Acababa de nacer; ¿cómo podría conocer tal secreto? Solo esperaba que Wuzhiqi no sospechara nada.
Para su sorpresa, Wuzhiqi mostró una sonrisa inusual: “Como era de esperar, eres un simio inteligente y perspicaz. Ya que lo sabes, te lo explicaré brevemente.”
“Como dijiste, la categoría inferior se llama los Cinco Insectos, que son criaturas con escamas, plumas o caparazones. Los cuatro últimos son fáciles de entender: todos son seres con escamas, plumas o caparazones. Solo el ‘Ying’ es el más peculiar; no tiene plumas, escamas ni caparazón…”
“¿Y qué es entonces?”, preguntó de nuevo el Mono de Piedra.

“Eso es lo que son los seres humanos; todos los mortales pertenecen a la categoría de Ying. Este Ying ocupa el primer lugar entre las cinco categorías inferiores, pero es un hombre erudito. Posee una inteligencia excepcional, es astuto y ávido de aprender; si tiene mucha fortuna, también puede ascender y alcanzar la iluminación, convirtiéndose en un inmortal celestial. En realidad, aquellos de las cinco categorías superiores —dioses, humanos y espíritus— también llegan a ese estado a través de la práctica gradual desde las cinco categorías inferiores, adquiriendo así poderes espirituales para poder llamarse inmortales.”
“Además de eso…”, Wu Zhiqi pareció querer crear expectativa y preguntó al Mono de Piedra: “¿Conoces alguna otra especie además de estas?”
El Mono de Piedra negó con la cabeza, confundido. Solo sentía vagamente que la respuesta de Wu Zhiqi seguramente sería diferente a lo que Buda había dicho: “Existen además cuatro monos que causan caos y no pertenecen a ninguna de las diez categorías”.
Wu Zhiqi continuó: “Además de esos, hay siete grandes monos divinos, creados por la naturaleza misma del cielo y la tierra. El primero en la lista es el Mono Divino de la Inteligencia Suprema”. Lo miró significativamente y dijo: “Eres tú”.
¿Qué?
El Mono de Piedra se quedó atónito. ¿El Mono Divino de la Inteligencia Suprema soy yo?
¡Mono Divino de la Inteligencia Suprema! ¡Mono de Piedra de la Inteligencia Suprema!
¿Es verdad o mentira lo que dice Wu Zhiqi?
Si es verdad, ¿por qué Buda ocultó la verdad? ¿Y quiénes son los otros seis de los siete grandes monos divinos? Si es mentira… El Mono de Piedra reflexionó: Wu Zhiqi claramente estaba en apuros y parecía no tener motivos para engañarlo.
¿Por qué reconoció de inmediato que él era ese Mono Divino de la Inteligencia Suprema? Sentía una conexión especial con él, como si hubiera un vínculo sanguíneo indestructible a pesar de la distancia en el tiempo y el espacio. ¿Sería eso la prueba de que lo había reconocido?
Ahora el Mono de Piedra creía que, en el instante en que el príncipe Xiao Zhang se llevó a Wu Zhiqi, aquel vistazo atrás seguramente lo había visto a él, y fue entonces cuando lo reconoció.
El Mono de Piedra calmó su mente y preguntó: “¿Y quiénes son los otros seis monos divinos?”
Wu Zhiqi respondió con alegría: “Veo que no te sorprende mucho. ¿Acaso recuerdas algo más?” El Mono de Piedra asintió. Por supuesto, no diría que había llegado allí de forma inexplicable; en ese momento, solo podía seguir su guía.
Wu Zhiqi se animó, como si su cuerpo hubiera crecido mucho, y dijo con entusiasmo: “A estos siete grandes monos divinos se les llama así porque surgieron antes que las diez especies principales, y todos poseen poderes para penetrar el cielo y la tierra, así como la capacidad de invertir el orden de los soles, lunas y estrellas. El primero es el Mono Divino de la Inteligencia Suprema, capaz de cambiar de forma, conocer bien el momento y el lugar adecuados, e incluso mover estrellas y planetas. El segundo es el Mono Divino del Yin y el Yang, que entiende los asuntos humanos, conoce el nacimiento y la muerte, distingue entre la desgracia y la fortuna, y sabe cómo evitar la muerte y prolongar la vida. El tercero es el Mono Divino de los Brazos Extensos, que puede tomar soles y lunas, reducir montañas a su tamaño, discernir lo favorable y lo desfavorable, e invertir el orden del universo. El cuarto se llama el Mono Divino de la Inteligencia Aguda, capaz de ver a distancia y escuchar sonidos, comprender las cosas, conocer lo que viene antes y después, y entender todo con claridad”.

Al llegar a este punto, el Mono de Piedra de repente recordó cuán similar era ese tono al de Buda al evaluar a los cuatro monos caóticos del mundo; solo que los cuatro monos mencionados por Buda eran el Mono de Piedra de Inteligencia Suprema, el Mono Caballo de Cola Roja, el Mono Hombre de Brazos Largos y el Mono Macaco de Seis Orejas. El Mono de Piedra cada vez creía más que lo dicho por Wu Zhiqi era verdad, mientras que la evaluación de Buda, obviamente, rebajaba a esos cuatro monos varios niveles.
“Este quinto”, dijo el Mono de Piedra, prestando atención de inmediato, “se llama el Mono Sagrado que Despierta las Aguas; cuando se encuentra con agua, esta se agita, y su fuerza es infinita. Con el tiempo, la gente lo confundió con la Diosa Madre de las Aguas, y otros lo llamaron el Gran Santo Mono Acuático”. Wu Zhiqi hizo una pausa y luego continuó: “Ese soy yo”.
“El sexto se llama el Mono Sagrado que Ventila; puede transformarse de mil maneras, aparece y desaparece sin previo aviso, y es el más misterioso de los siete Monos Sagrados”.
“El séptimo Mono Sagrado es conocido como el Mono Sagrado que Expulsa”.
El Mono de Piedra preguntó con perplejidad: “¿Por qué los seis primeros se llaman Monos Sagrados, pero este se convierte en Mono Santo?”.
Wu Zhiqi respondió: “Aunque este Mono Sagrado que Expulsa ocupa el último lugar, sus habilidades están casi a la altura de lo divino; es muy probable que sea el más poderoso de los siete Monos Sagrados. Pero ni siquiera yo sé en qué consiste su gran poder. Precisamente por su gran habilidad, se le llama Mono Santo”.
El Mono de Piedra escuchó atentamente y guardó firmemente en su memoria los nombres y características de esos siete Monos Sagrados.
Por el tono de Wu Zhiqi, era evidente que esos siete Monos Sagrados eran figuras extremadamente importantes y poderosas. Si habían nacido antes que las diez especies principales, ¿no significaba eso que eran producto de la creación del universo, mucho antes que cualquier inmortal celestial o dios de la gran esfera divina?
Pero, ¿por qué en todo el “Viaje al Oeste” no se menciona nada sobre esos siete Monos Sagrados? Todos los dioses guardaban silencio; en su lugar, solo aparecían el Mono de Piedra, el Mono Caballo de Cola Roja, la Diosa Madre de las Aguas… ¿Cuál era la razón? ¿Acaso detrás de la historia de esos siete Monos Sagrados se escondía un gran secreto, tan grande que todos debían mantenerlo en silencio?
El Mono de Piedra se quedó perplejo, sin tener ni la menor pista. Al ver la expresión entre sonrisa y burla en el rostro de Wu Zhiqi, de repente lo comprendió todo y se maldijo por su estupidez. Dado que esos siete Monos Sagrados habían nacido antes que las diez especies principales, incluso preguntar a los dioses de la gran esfera divina podría no dar respuesta alguna, mientras que Wu Zhiqi era precisamente uno de los que sabían la verdad.
Al no preguntar directamente a quien sabía la respuesta y dedicarse a pensar en cosas sin sentido, ¿no era eso buscar la solución en un lugar lejano en lugar de buscarla cerca?
Justo cuando el Mono de Piedra iba a hacer una pregunta, Wu Zhiqi, como si supiera lo que él pensaba, dijo: “El mono representa el origen, la raíz. Al comienzo del Tiempo Primordial, cuando el cielo y la tierra aún no existían, en ese caos existía ya una fuerza creativa que daba vida a las criaturas. Luego, cuando Pangu dividió el cielo y la tierra, el caos se dividió en dos, y el Kunpeng aclaró el cielo y la tierra, permitiendo que surgieran el aire puro y la armonía entre el yin y el yang, y así nacieron todas las cosas”.

“Los siete grandes monos divinos, junto con Pangu y el Kunpeng, fueron las primeras criaturas en este mundo. Después de que Pangu creó el cielo y la tierra, se unió a ellos, sin nacer ni perecer. El Kunpeng, tras aclarar el cielo y la tierra, desapareció sin dejar rastro; solo quedamos nosotros siete. Cuando la inteligencia comenzó a desarrollarse, la naturaleza era próspera y podíamos vagar libremente por montañas y mares; ¡qué felicidad!” Wuzhīqi miró hacia la distancia, como si anhelara aquellos tiempos despreocupados y libres.
“Eso fue hace mucho tiempo; realmente no lo recuerdo. Probablemente hace unos treinta o cuarenta mil años. Cuando aparecieron los seres humanos, las aves y los animales, surgieron conflictos y caos. Desde entonces, los días de paz se fueron para siempre.”
El Mono de Piedra se estremeció al darse cuenta de que los siete grandes monos divinos, junto con Pangu y el Kunpeng, habían nacido trescientos o cuatrocientos mil años antes que las demás especies. Eso realmente los convertía en los ancestros de los ancestros.