Volumen cuatro: El fin de los misterios celestiales. Capítulo 494: Creación y transformación.

El monje Nagarjuna no mostró ningún signo de orgullo, permaneciendo sereno como al principio, con la mirada tranquila fija en el siguiente interlocutor.
El segundo era un monje anciano, con una barba larga y un rosario en la mano. Le dijo a Nagarjuna con calma: “He oído que las enseñanzas budistas del monasterio de Dala es muy diferentes de las de otros lugares. ¿Podría decirme en qué difieren?”
Nagarjuna respondió: “No he oído que en otros lugares se enseñe de otra manera”.
El monje anciano dijo: “Eso es extraño. ¿Acaso tu budismo surgió sin raíces?” Aunque parecía sincero, su sonrisa ocultaba intenciones ocultas.
Nagarjuna adoptó una expresión respetuosa, hizo una reverencia hacia el oeste y dijo: “He tenido la suerte de escuchar las enseñanzas del venerable Maitreya. Se dice que ‘el budismo no tiene raíces ni origen; quien practica la bondad es hijo del Buda’. Si dices que el budismo tiene raíces, ¿dónde están?”
El monje anciano se quedó perplejo. ¿Dónde estaban las raíces del budismo? Él mismo no lo sabía. Pero, forzando una respuesta, dijo: “¡Por supuesto, en la Montaña Espiritual del Oeste, con el venerable Maitreya!”.
Nagarjuna preguntó: “¿Fueron los escritos budistas escritos por el venerable Maitreya?”
El monje anciano puso los ojos en blanco y dijo: “¡Por supuesto!”.
Nagarjuna se rió y dijo: “¿Acaso este monje ilustre intenta engañarme por ser joven? ¿No sabe que esta era es la era futura, gobernada por el venerable Maitreya? Hace quinientos años, el Buda Tathagata era quien gobernaba. Y tres mil años antes, era el Buda Vairocana quien reinaba. Si dice que el budismo fue creado por Maitreya, ¿acaso Vairocana tenía en sus manos un simple trozo de papel en blanco?”
Los pensamientos del monje anciano fueron descubiertos por Nagarjuna. Pensó que, al ser joven, podría engañarlo, pero fue descubierto, por lo que se retiró avergonzado.
Wukong, que escuchaba desde un lado, se sintió conmovido. Sabía que Vairocana era un Buda antiguo, también llamado el Buda del pasado, Tathagata era llamado el Buda del presente, y Maitreya era llamado el Buda del futuro. Todo esto estaba registrado en los escritos budistas. Que Nagarjuna lo supiera no era sorprendente, pero escuchar hablar de la era futura por parte del monje Nagarjuna era algo nuevo para él. Wukong comenzó a pensar que este monje Nagarjuna no era tan sencillo como parecía.
Él mismo había ido pocas veces al mundo mortal en mil años. ¿Cómo era posible que, justo hoy, al aterrizar, se encontrara con este monje Nagarjuna? Si decía que era una coincidencia, él mismo ya no lo creía.
Cuando el monje anciano se retiró, un tercer monje se adelantó. Era un monje delgado, pero sus ojos se movían rápidamente, evidenciando que era alguien astuto.
El monje delgado habló con voz aguda y dijo: “Nagarjuna, tengo tres preguntas”.
Nagarjuna respondió: “Hermano, por favor, indíqueme”.
El monje delgado preguntó: “¿Crees en el karma?”
Nagarjuna respondió: “Sí”.

El monje delgado dijo: “Entonces, dime, ¿por qué surgieron el cielo y la tierra?” Al hacer esa pregunta, el monje delgado mostró una expresión satisfecha. Había recorrido una docena de templos y monasterios zen para interrogar al Monasterio del Gran Éxtasis; llevaba tiempo planeando esta pregunta con cuidado. Ya había preguntado al abad y a los maestros del templo, pero nadie pudo responder. No creía que Nagarjuna, a tan tierna edad, pudiera resolver el misterio del cielo y la tierra.

Nagarjuna reflexionó un momento y dijo: “¿El cielo y la tierra surgieron por causa de los seres humanos?”

El monje delgado ya esperaba que Nagarjuna respondiera así, así que inmediatamente dijo: “¿Cómo puede ser eso? Todos saben que primero existieron el cielo y la tierra, y luego surgieron todas las cosas. Si dijéramos que surgieron por los seres humanos, ¿no se alteraría el orden?”

Nagarjuna levantó la vista y dijo: “Todos saben que Pangu creó el cielo y la tierra. ¿Cómo no podría haber surgido por causa de un ser humano?”

El monje delgado se rió con sarcasmo y dijo: “Pangu es el gran dios que creó el cielo y la tierra. ¡Decir que Pangu es un ser humano es pura tontería!”

Nagarjuna sonrió ligeramente y preguntó a su vez: “¿Qué es un dios?”

El monje delgado se quedó atónito, pero reaccionó rápidamente y respondió: “¡Quien es omnipotente, ese es un dios!”

El monje Nagarjuna preguntó: “¿Cómo sabes que Pangu es omnipotente?”

El monje delgado respondió: “¿Hay algo en este mundo más grande que crear el cielo y la tierra?”

De repente, Nagarjuna pareció distraído; hizo una pausa antes de murmurar: “Sí, hay algo, pero tú simplemente no lo sabes.”

Aunque su voz era baja, para Wukong sonó como truenos retumbantes. ¡El monje Nagarjuna seguramente sabía algo! ¿Quién era realmente?

El monje delgado y Nagarjuna discutieron un poco más, pero parecía que cada uno hablaba por su lado. Las palabras de Nagarjuna eran sobre cielos, tierras, entradas y salidas; nadie las comprendía. Luego, los monjes que habían ido a atacarlo comenzaron a hacer alboroto, diciendo que el monje Nagarjuna había perdido.

Nagarjuna también guardó silencio, observando indiferente las actitudes vulgares de todos. Cuando todos se calmaron, Nagarjuna dijo lentamente: “Este hermano mayor solo planteó tres preguntas. Las respondí una por una. ¿Qué hay de incorrecto en eso?”

Al pensarlo, todos recordaron que el monje delgado había dicho eso. Nagarjuna había respondido a las tres preguntas sin omitir ninguna. Las preguntas posteriores no importaban, incluso si no las respondía.

El monje delgado aún no estaba convencido, pero alguien lo apartó. El cuarto monje, lleno de confianza, se acercó y preguntó: “He oído que el hermano menor Nagarjuna tiene un amplio conocimiento y que su sabiduría no se limita al budismo. Tengo una duda que me atormenta y he venido hoy a pedirle consejo.”

Nagarjuna juntó las manos y dijo: “Claro, hermano mayor, pregunte.”

El monje preguntó: “¿Con qué fin estudia el budismo, hermano menor?”

Nagarjuna respondió: “Para practicar la iluminación.”

El monje preguntó de nuevo: “Existen miles de métodos de práctica en el mundo. ¿Por qué practicar solo uno?”

Nagarjuna respondió: “Entre miles de ríos, solo tomo un sorbo.”

El monje preguntó: “Entre los tres mil ríos de aguas débiles, también existen tres mil caminos supremos; si solo se toma un poco de cada uno, ¿no será como obtener una gota y perder diez mil?”
Nagarjuna respondió: “Si ahora tomamos un poco de cada vez, poco a poco, tarde o temprano agotaremos los tres mil ríos de aguas débiles.”
Todos se sorprendieron al escucharlo; Nagarjuna era realmente demasiado arrogante. Resulta que no se limitaba al budismo, sino que quería estudiar los caminos supremos del mundo entero.
El monje volvió a preguntar: “El budismo es vasto e ilimitado; temo que en toda tu vida no podrás aprenderlo todo.”
Nagarjuna dijo: “En el mundo hay solo dos cosas: las acciones y la verdad. La misma situación puede ser comprendida por el budismo, por los textos taoístas o por los clásicos confucianos. ¿Por qué esforzarse en estudiar todos los textos hasta el final? Basta con comprenderlos profundamente, no es necesario aprenderlo todo.” Al escuchar esto, Wukong estuvo casi seguro de que este monje Nagarjuna era el mismo Bodhisattva Nagarjuna del que hablaba la Dama del Dragón, aquel que buscaba la verdad suprema del universo. Pero el Bodhisattva Nagarjuna ya había sido asesinado por la Dama Mística, y su alma había sido incorporada a la piedra sagrada de la Montaña de Frutas y Flores. Ahora él era el descendiente de Nagarjuna… ¿De dónde venía entonces este otro Nagarjuna? Wukong sintió el impulso de capturar a este monje y hacerle muchas preguntas, pero como Nagarjuna no podía escapar, quería ver qué otras palabras sorprendentes diría.
Al escuchar las palabras místicas de Nagarjuna, el monje comprendió que sus ambiciones eran inalcanzables para él y suspiró, diciendo: “¡Solo queda admirar!”
Nagarjuna, sin mostrar orgullo alguno, saludó con respeto: “Hermano mayor, exageras.”
Aunque había muchos monjes, su moral estaba por los suelos. Las preguntas que hicieron después eran simples, por lo que no pudieron detener a Nagarjuna. En menos de media hora, esos diez monjes se rindieron y regresaron a sus templos con la cabeza gacha.
Poco a poco, la multitud de curiosos y los monjes que habían ido a ver a Nagarjuna también se dispersaron. En ese momento, en el cielo oriental comenzó a aparecer una luna llena que iluminaba todo el suelo.
Nagarjuna miró la luna y suspiró: “Un sueño espléndido en el horno del destino; al despertar, la luna sigue allí.”
Estas palabras hicieron que Wukong se sumergiera en sus pensamientos. El monje Nagarjuna también sabía que el universo era como un horno; al decir que acababa de despertar de un sueño, ¿a dónde había ido en ese sueño?
Frente al templo del Gran Jardín de la Meditación, solo quedaban Nagarjuna y Wukong. Nagarjuna miró a Wukong, pero no dijo nada; bajó los escalones de piedra, se alejó del templo y se dirigió hacia el este.
Wukong no pudo evitar preguntar: “¿A dónde vas?”
Nagarjuna, sin volverse, respondió: “A difundir la enseñanza, a aprender el camino.”
Wukong lo alcanzó y dijo: “¿Qué tal si vamos juntos?”
Nagarjuna miró a Wukong y sonrió: “¿Juntos? ¿Y tú, qué vas a hacer?”
Wukong respondió: “Quiero buscar la verdad suprema de este universo.”
Nagarjuna dijo: “Eso no es difícil; la verdad suprema del universo se resume en solo dos palabras.”
“¿Qué dos palabras?”, preguntó Wukong, perplejo.

“Estas dos palabras te resultan muy familiares: ¡el destino!”
“¿Qué? ¿El destino? El destino es la ley suprema del cielo y la tierra, ¿de dónde surge eso?”
Nagarjuna dijo: “Todo lo que nace en el cielo y la tierra debe morir; la muerte es la ley suprema del cielo y la tierra. Lo natural en las cosas es digno de profundo pesar.”
Wukong preguntó: “¿Y qué relación tiene esto con el destino?”
Nagarjuna respondió: “Que todas las cosas nazcan y mueran es la ley suprema del cielo y la tierra. Debes saber que el nacimiento es ‘creación’ y la muerte es ‘transformación’. ¿Acaso no es eso precisamente el destino?”
Era la primera vez que Wukong escuchaba que las palabras “destino” podían interpretarse de esa manera. No pudo evitar aplaudir y reírse, diciendo: “¡Maravilloso, realmente maravilloso!”
Nagarjuna preguntó: “Me has observado durante mucho tiempo. ¿Sabes quién soy?”
Wukong asintió y dijo: “Eres Nagarjuna.”
Nagarjuna respondió: “Todos saben que soy Nagarjuna, ¿qué hay de extraño en eso?”
Wukong dijo: “Tú no eres el monje Nagarjuna, sino el Bodhisattva Nagarjuna, aquel que busca la ley suprema del cielo y la tierra. Remontándonos a tu vida pasada, fuiste un mono divino de gran sabiduría. Ja ja, ¿acaso crees que puedes engañarme?”
El Bodhisattva Nagarjuna mostró una expresión confundida, miró a Wukong con ojos perplejos y dijo: “¿De qué hablas? ¿Qué Bodhisattva o mono divino? Nunca he oído hablar de eso.”
Ahora era Wukong quien se sentía confundido. Pensaba que su suposición era correcta: si el monje Nagarjuna no era el Bodhisattva Nagarjuna, ¿cómo podría conocer tantos secretos?
Por no hablar de su discusión sobre Pangu y su conversación con Dayu en los tres reinos en el pasado, ¡qué similar era todo eso!
“En el mundo originalmente no había dioses; cuando hubo demasiadas personas ignorantes, entonces surgieron los dioses”. A los ojos de Wukong, todos esos budas y santos no eran más que seres con poderes mágicos superiores. Incluso Pangu, aunque era considerado la figura suprema para la gente común, ¿quién sabía qué papel desempeñaba realmente más allá del cielo?
Antes, Nagarjuna había preguntado al monje delgado: “¿Cómo sabes que Pangu es omnipotente?”. Si no fuera por los recuerdos de su vida pasada, ¿cómo podría tener semejante idea tan sorprendente?
Pero si Nagarjuna realmente era el Bodhisattva Nagarjuna de su vida pasada, entonces tendría un vínculo muy profundo con él, y no habría razón para engañarlo.
Wukong preguntó: “Bueno, si piensas que estoy delirando por influencia del demonio, entonces dime, ¿quién eres?”
Nagarjuna respondió: “No estás completamente equivocado. Yo soy el Nagarjuna que busca la ley suprema del cielo y la tierra. Solo que no soy un Bodhisattva, sino un simple mortal.”
“¿Un mortal? ¿Ya no eres monje?”, preguntó Wukong.
Nagarjuna dijo: “¿Monjes o taoístas? Son solo apariencias vacías. La gente existe porque en su interior aún perdura la moralidad. Si lo hacen por otros motivos, entonces han descendido a un nivel inferior.”
Wukong dijo: “Eso suena interesante, pero es fácil de decir. Para la gente común, que apenas puede cubrir sus necesidades diarias de comida y ropa, ¿cómo podrían tener tiempo para buscar la iluminación?”

Nagarjuna dijo: “Aquellos que conducen carros o venden bebidas no carecen necesariamente de virtud.”