Volumen tres: Un camino largo. Capítulo 334: Profundo como el mar.

Ventong vio a Wukong sumido en sus pensamientos y, al darse cuenta de que estaba absorto, le dio unas suaves palmaditas en el hombro y se alejó flotando, dejando a Wukong solo en la cueva.
Tang Seng, que en su vida pasada fue el segundo discípulo de Buda, Jinchanzi, y en esta vida es Chen Xuanzang, el peregrino en busca de las escrituras sagradas, resulta ser en realidad el Mono Divino del Yin y el Yang. Wukong recordó uno tras otro los acontecimientos de esos seis o siete años, desde la Montaña de los Cinco Elementos hasta las Colinas Igual a los Cielos, y las conductas extrañas de Tang Seng, que poco a poco se conectaron en su mente como una sola línea.
Wuzhiqi había dicho: “El Mono Divino del Yin y el Yang comprende los asuntos humanos, conoce el nacimiento y la muerte, distingue entre la desgracia y la fortuna, y sabe cómo evitar la muerte y prolongar la vida”. Tang Seng, un buen hombre que ha practicado durante diez vidas, ¿comer su carne podría otorgar la inmortalidad? ¿Tendría esto algo que ver con la habilidad del Mono Divino del Yin y el Yang para evitar la muerte y prolongar la vida?
Existen incontables seres en el mundo, y seguramente no solo Tang Seng es un buen hombre que ha practicado durante diez vidas. Si así fuera posible alcanzar la inmortalidad, ¿no habría entonces otro tipo de poción de longevidad? ¿Por qué antes de que apareciera Tang Seng no había rumores de este tipo, y solo tras su llegada surgieron esas historias que apuntaban a su carne?
Wukong recordó también la escena en la que Zhu Bajie intentó matar a Tang Seng; incluso él, como el Inmortal Dorado de Hunyuan, no se dio cuenta de nada anormal, pero Tang Seng logró prever el peligro de antemano. Quizás la palabra “intuición” no sea suficiente para explicarlo.
Desde el Abismo Sin Fins, Wukong ya había podido percibir las contradicciones ocultas en el corazón de Tang Seng: en esta vida llevaba el destino de buscar las escrituras sagradas, pero en su vida pasada tenía un profundo rencor hacia el budismo. ¿Cómo se podría disipar ese rencor arraigado en su alma?
El Rey Ksitigarbha seguramente sabía de esto; actuó con buena intención, sin interferir, sino dejando que Tang Seng tomara su propia decisión: seguir adelante o dar la vuelta. Pero parecía que Tang Seng… tenía miedo.
Ventong dijo que había reencarnado más de diez veces. ¿Quién lo había matado en esas ocasiones? Quien mate al Mono Divino del Destino debe enfrentar las consecuencias. ¿Utilizará Buda este método para eliminar a sus oponentes? ¿Y por qué mató al Mono Divino del Yin y el Yang tantas veces? ¿Acaso…?
Wukong no pudo evitar recordar al príncipe Zhang, a quien rescató en los infiernos budistas: asesinado, revivido, vuelto a asesinar… ¿Qué perdió el príncipe Zhang en todo ese proceso? Tang Seng, en esta vida, carece de poderes, solo tiene el instinto para distinguir entre la desgracia y la fortuna y evitar la muerte. ¿Qué ha perdido él?
Más de diez reencarnaciones, ciertamente no fueron solo por matar. Por ahora, Wukong aún no sabe el motivo exacto, pero al analizarlo todo, siempre termina relacionándolo con el destino.

Ventilación y los demás nunca mencionaron nada sobre el Mono Divino del Yin y el Yang; parece que Tathagata lo ha tenido bajo su control desde hace mucho tiempo. Y con esta trama de la búsqueda de las escrituras sagradas, pretende también dominar al Mono Divino de la Sabiduría. Afortunadamente, Wukong no es simplemente ese mono; si una persona tiene dos corazones, ni siquiera ella puede decidir por sí misma, ¿cómo podrían controlarlo otros?

Al recordar todo el camino de la búsqueda de las escrituras, ya sea en “El Viaje al Oeste” o en esta vida, ni las hermosas demonias ni las encantadoras criaturas, e incluso las reinas y princesas delicadas como flores, lograron conmover su corazón. Al principio, Wukong pensaba que Tang Seng solo tenía un propósito en mente: dirigirse al budismo, pero ahora finalmente encontró la verdadera respuesta.

¡Hmm! La naturaleza es impredecible. Incluso si lo despojas de todo, sigue teniendo solo forma humana y carece de deseos carnales.

Al pensar en esto, Wukong de repente recordó algo: ¿quién fue el responsable de la última reencarnación del Mono Divino del Yin y el Yang, es decir, del destierro de Jin Chanzi? En “El Viaje al Oeste” no se veía ninguna pista, solo se decía brevemente que “Jin Chanzi fue desterrado por despreciar las enseñanzas budistas”, lo que parecía indicar que fue obra de Tathagata.

Pero si Tathagata sabe que Jin Chanzi es el Mono Divino de la Creación, ¿cómo podría actuar personalmente? Este asunto es de gran importancia, así que seguramente lo habrá encomendado a alguien de su confianza. Entonces, si después del destierro de Jin Chanzi algún personaje importante del budismo perdió su poder y murió, ¿podría eso dar alguna pista?

¡Ay! ¿Será acaso Guanyin?

La vez que Guanyin perdió su vitalidad fue realmente extraño. Tathagata, con su poder, quizás podría haberla matado, pero que pudiera hacer desaparecer su vida sin dejar rastro es realmente increíble.

Tal vez Tathagata engañó a Guanyin para que llevara a Jin Chanzi a reencarnarse, y luego le dio a beber la sangre de Jin Chanzi, preparada de antemano, como antídoto. Si es así, el cambio de bando de Guanyin podría explicarse. Si realmente es así, la astucia de Tathagata… es realmente profunda como el océano.

Al pensar en esto, Wukong no pudo evitar estremecerse. Para poder controlar a Guanyin, Tathagata había urdido una trama durante cientos de años. ¡Y la propia Guanyin no se dio cuenta! Esa astucia y estrategia ocultas realmente dejaron a Wukong asombrado.

Si Guanyin se atrevió a matar a Jin Chanzi, seguramente no sabía que él era el Mono Divino del Yin y el Yang, lo que demuestra que su identidad también está muy oculta. Y ya que lo han matado más de una docena de veces, ¿por qué liberarlo justo ahora y montar toda esta gran farsa de la búsqueda de las escrituras?

Por supuesto, Wukong no encontró respuesta. Aunque Laojun había dicho antes que la trama de la búsqueda de las escrituras de Tathagata tenía tres objetivos: primero, difundir las enseñanzas budistas; segundo, arrebatar la fortuna del mundo; tercero, eliminar a los disidentes.

Y ya que Tang Seng es el Mono Divino del Yin y el Yang, entonces hay que reconsiderar este asunto. Aunque es difícil adivinar los pensamientos de Tathagata, seguramente no será tan simple.
Hablando de la búsqueda de las escrituras sagradas, en este momento naturalmente hay que tomar una decisión: ahora que sabemos que Tang Seng es el Mono Divino del Yin y el Yang, ¿deberíamos seguir adelante o no?
En ese momento, Fengtong entró de repente desde afuera y dijo: “Wukong, el Mono Divino Inteligente y el Mono Divino del Yin y el Yang se dirigieron hacia el este”.
Wukong se sorprendió: “¿Qué? ¡Hacia el este! La Montaña Espiritual está al oeste, ¿por qué irían hacia el este?”
Wukong preguntó con urgencia: “¿Dónde están ahora?”
Fengtong respondió: “Están muy lejos ahora; ya no puedo percibirlos”.
Wukong quiso ir a investigar, pero luego pensó que Tathagata había controlado al Mono Divino del Yin y el Yang durante tanto tiempo que probablemente conocía el secreto de la comunicación entre esos monos divinos.
El asunto del Rey Fengtong en las Montañas Qitian no podía ocultarse de nadie; ahora que el grupo de búsqueda de las escrituras se dirigía hacia el este, seguramente Tathagata tenía sus reservas, por eso quería que Tang Seng se mantuviera alejado de las Montañas Qitian. Pero al pensar en esto, surgió otra duda: Tathagata temía que el Mono Divino del Yin y el Yang se encontrara con otros monos divinos; a él, como Mono Divino Iluminado, no le importaba que corriera por todo el mundo, era realmente extraño.
Wukong dijo: “Yo y Tang Seng no tenemos conexión alguna; ve tú a averiguar qué pretenden hacer”.
Fengtong asintió y voló hacia afuera. En poco tiempo, regresó a la cueva y dijo: “No han vuelto por el mismo camino; ahora se dirigen hacia el noreste”.
Wukong de repente lo comprendió: querían dar un rodeo. Pero, sin nadie que les guiara, ¿cómo podrían encontrar el camino por sí solos? Desde lejos, Fengtong solo podía percibir a Tang Seng y al Mono de Seis Orejas; no sabía de la existencia de otros.
Wukong lo pensó un momento y se levantó para buscar al Qilin. Si iba solo no habría problema, pero temía que hubiera personas peligrosas siguiéndolo hacia el Oeste, así que era mejor llevar al Qilin para mayor seguridad.
Fengtong gritó desde atrás: “¡El Mono Divino del Yin y el Yang aún no se da cuenta!”.
Wukong se detuvo de inmediato y preguntó: “¿Quieres decir que aún no conoce su verdadera identidad?”
Fengtong respondió: “¡Exacto! No te apresures; veo que avanzan lentamente. Si quieren rodear las montañas, necesitarán al menos medio año”.
Wukong se calmó un poco; parecía que Tang Seng aún no podía tomar atajos en su búsqueda de las escrituras sagradas; de lo contrario, cualquiera que lo llevara volando un trecho podría haber superado ya las Montañas Qitian. Así que no había necesidad de preocuparse tanto.
Las escrituras sagradas aún tenían que ser obtenidas; si no estuvieran bloqueadas por las Montañas Qitian, no habría necesidad de dar un rodeo. Wukong se sintió aliviado en secreto: había elegido bien ese lugar, ya que al menos le había ganado medio año de tiempo.
En ese momento, se escuchó desde afuera un grito fuerte del Qilin: “¡Sal de aquí!”.

Wukong salió apresuradamente de la cueva y vio a tres monjes vestidos de gris detenidos en la cima de la Cordillera Qi Tian, con Anuo y Jiaye al frente, acompañados por decenas de venerables arhats vajra. Esos tres monjes no eran los mismos que Wukong había visto en la Montaña Jin Pao; su corazón se hundió: ¿acaso los tres mil budas realmente habían aparecido en el mundo?
El Qilin se enfrentó solo desde el aire, mientras los reyes demonios de las cuevas de la Cordillera Qi Tian salían uno tras otro para observar desde el suelo.
El Qilin preguntó: “¿Por qué vienen a atacar?”
Anuo respondió: “La Cordillera Qi Tian se atreve a invadir nuestras tierras del Oeste, ¿por qué no puedo devolverles el golpe con sus propias armas?”
El Qilin se rió a carcajadas y dijo: “¿Con esta multitud desorganizada?”
Anuo se acercó a los tres monjes vestidos de gris y les susurró algo al oído.
Uno de los monjes se adelantó y dijo: “Buda del Año Oriental, ¡acepto tu desafío!”
Wukong observó al monje; su presencia era aún más imponente que la de los dos con quienes había luchado en Jumang, lo que le hizo preocuparse por la gran fuerza del Oeste.
El Qilin extendió la mano, movió ligeramente el dedo índice con desdén y dijo: “Los tres juntos.”
El Buda del Año Oriental, sin mostrar enojo ni ira, sacudió lentamente la cabeza, dio unos pasos y se colocó frente al Qilin, lanzándole un puñetazo al pecho.
El Qilin no se movió ni un ápice; transformó su dedo en un puño y lo enfrentó al de su oponente. Con un estruendo, ambos retrocedieron; sin embargo, el Qilin solo se había movido aprovechando la fuerza del golpe, mientras que el Buda del Año Oriental fue rechazado con fuerza. Su rostro se tiñó de rojo, como si estuviera borracho.
El Qilin ya tenía el brazo extendido, y ese puñetazo solo podía considerarse un medio movimiento; aun así, el Buda del Año Oriental no pudo resistir la enorme fuerza del Qilin y quedó en desventaja.
Para sorpresa de todos, el Qilin mostró una expresión de asombro y dijo: “¡Tan poderoso!”
Los demonios de la Cordillera Qi Tian se rieron a carcajadas; el Qilin tenía un nivel de cultivo excepcional y sabía burlarse de los demás de manera única.
El monje anciano mantenía la calma absoluta; incluso así, no mostró enojo alguno y sacó de su pecho un bastón mágico para derrotar demonios.
Wukong lo reconoció de inmediato: era el bastón de Sha Wujing. Al parecer, ni siquiera en la Montaña Espiritual las cosas eran fáciles, ya que tenían que intercambiar objetos mágicos constantemente. Pero él no sabía que ese bastón no era algo común, sino una de las armas divinas más raras del mundo.
El monje anciano dijo con voz grave: “¡Mostren sus armas!”
El Qilin entrecerró los ojos y negó con la cabeza.
El monje anciano gritó y agitó el bastón mágico, creando un torbellino que se dirigió hacia el Qilin.
El Qilin, vestido de rojo, permanecía erguido en el aire; aunque parecía normal, su presencia era tan sólida como las montañas. Cuando el torbellino de bastón se acercó, el Qilin no se esquivó ni huyó, sino que extendió la mano y lo atrapó. El torbellino se detuvo al instante, como si una barra de hierro hubiera sido insertada en un molino de viento. El Qilin agitó el bastón, y el Buda del Año Oriental se aferró a él con esfuerzo, su cuerpo se balanceaba al ritmo del bastón, como si estuviera montado en un caballo o un guerrero sobre un buey.

El qilin hizo girar ese bastón precioso; en solo unas cuantas vueltas, el Buda Dongzhi Sui ya no pudo sostenerlo y, sin más remedio, lo soltó para intentar volar aprovechando la fuerza. Pero en cuanto lo soltó, el qilin también lo soltó, y la parte plana del bastón golpeó directamente la espalda del Buda Dongzhi Sui. La sangre que brotó fue abundante y manchó intensamente las rocas de la montaña Qitianling.
El qilin sonrió ligeramente y dijo: “La sangre de Buda también es roja”.