Volumen II: El Camino que se Puede Explicar. Capítulo 189: La Última Señuelo.

Wukong estaba cerrando los ojos para descansar al pie de la montaña cuando escuchó ruidos de pasos en la distancia. Inclinó la cabeza para mirar, pero solo oyó los sonidos sin ver a nadie.
Después de un rato, apareció un anciano que venía desde la derecha. El anciano llevaba leña a la espalda y avanzaba lentamente hacia allí. Tenía el cabello y la barba blancos, aspecto envejecido y parecía haber superado los setenta años. Caminaba dando pasos cortos y se detenía cada tres pasos, murmurando: “¿Cómo es que de repente hay una montaña enorme? ¿Acaso me he perdido?” Por su tono, parecía que había salido a cortar leña y al regresar descubrió que debía dar un rodeo para volver a casa.
Al escuchar esto, Wukong no pudo evitar reírse, pero al pensar en su propia situación, se dio cuenta de que aún era más libre que ese anciano.
Cuando el anciano se acercó, vio de inmediato una cabeza de mono peluda asomando desde el fondo de la montaña. Sin sorprenderse, le dijo a Wukong: “Pequeño mono, ¿cómo has llegado hasta abajo de la montaña?”
Wukong forzó una sonrisa y respondió: “Estaba pasando por aquí cuando de repente apareció una gran montaña que me aplastó abajo. Qué mala suerte.”
El anciano exclamó: “¡Eso no es mala suerte! Es una gran fortuna. Si hubieras estado un poco más lejos, no te habría visto.”
Wukong asintió: “Tiene razón, anciano.”
El anciano preguntó además: “¿Están bien tus piernas? ¿Te has lastimado al caer?”
Wukong respondió: “No he sufrido ningún daño. Solo hay un hueco que me ha atrapado aquí.”
El anciano dijo: “No te preocupes. Volveré a casa a buscar una pala y un hacha, y llamaré a mis hijos y nietos para que te saquen.”
Wukong pensó que un mortal jamás podría mover esa montaña; cualquier esfuerzo sería inútil. Así que dijo: “Es muy amable de su parte, anciano, pero en este mundo ¿quién podría mover una montaña? Mejor olvidemos eso.”
El anciano se rió y dijo: “¿Qué dificultad hay en mover una montaña? Solo hay que cavar poco a poco; tarde o temprano quedará nivelada.”
Wukong se sorprendió ligeramente. El anciano hablaba con gran sabiduría. ¿Acaso era algún dios que venía a ponerlo a prueba? Concentró su mirada para observar mejor y se sorprendió aún más: resulta que no podía usar los secretos del arte de Xuan Kong. ¿Será que la Montaña de los Cinco Elementos podía neutralizar esa habilidad? Intentó usar otros poderes divinos, y efectivamente, la fuerza de los Cinco Elementos dejó de funcionar, aunque algunos otros poderes sí reaccionaron. Menos mal, pensó. Si todos fueran inútiles, sería como un inválido.
Wukong respondió al anciano: “Tiene razón, anciano. Pero esto requiere demasiado esfuerzo. Mejor olvidemos eso.”
El anciano dijo: “¿Crees que te estoy engañando? He vivido ochenta o noventa años y siempre cumplo lo que digo. Espera aquí a que vaya a salvarte.” Dicho esto, se dio la vuelta para irse.

Wukong se apresuró a detenerlo diciendo: “Señor, espere un momento. Para ser sincero, tengo un amigo inmortal que vendrá a rescatarme pronto. No tiene por qué molestarse.” Aunque Wukong no podía averiguar la identidad del anciano, podía adivinar algo: seguramente eran personas de Qitianling que habían recibido noticias y venían a ponerlo a prueba.
Tenía razón: el anciano era en realidad Da Yu, quien, preocupado por las extrañas características de esa montaña y temiendo que alguien escuchara, se había disfrazado de mortal para preguntarle a Wukong.
“¿No es necesario?”, murmuró el anciano después de reflexionar un rato. Tocó las rocas de la montaña, como si estuviera comprobando su dureza, y luego dijo en voz baja: “Solo diez años… Diez años bastarán.”
Al escuchar que el anciano repetía “diez años” tres veces, Wukong se dio cuenta de algo: recordó que Da Yu había dicho que bajaría al mundo humano en diez años. De inmediato comprendió quién era el anciano. Se quedó indeciso: aunque había muchos misterios en el viaje del rey Tang, Li Shimin, al inframundo, salir de la Montaña de los Cinco Elementos y unirse al grupo de búsqueda de las escrituras era aún más importante.
Después de pensarlo, Wukong dijo: “Cuando usted lo menciona, también recuerdo que tengo un acuerdo de diez años con mi amigo. Pero este lugar es tan crítico que es difícil escapar ahora, así que ese acuerdo también se desvanece.”
El anciano, como si no hubiera escuchado a Wukong, levantó la vista al cielo y dijo: “El sol del oeste está por ponerse; volvamos a encender el fuego.” Luego hizo un gesto con la mano a Wukong y se alejó poco a poco de su vista.
Mientras tanto, Wukong, desde que Da Yu se fue, se sentía extremadamente aburrido. No sabía qué tipo de hechizos había en la Montaña de los Cinco Elementos, por lo que ni siquiera leer escrituras o practicar le servía de nada; solo podía quedarse allí, mirando las arenas frente a él.
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Cuando Da Yu regresó a Qitianling, todos lo esperaban con impaciencia. Da Yu sonrió con amargura y dijo: “Parece que nos preocupamos en vano. Wukong cree que tiene su propio plan y no quiere que yo lo salve.”
El Rey Demonio Toro gritó: “Ese mono realmente nos pone nerviosos.” Comenzó a dar vueltas por el suelo.
Tong Feng dijo sonriendo: “Ya que Wukong lo ha dicho, podemos estar tranquilos. Seguro que tiene algún plan en mente.”
Da Yu asintió y dijo: “Aun así, no debemos bajar la guardia. He visto que hay muchos hechizos en esa montaña; seguramente son artes de un maestro poderoso. Sería mejor enviar a alguien para proteger a Wukong en secreto, para evitar que sus enemigos aprovechen la situación y le causen daño.”
El Rey Demonio Toro dijo: “¡Bien! ¡Yo iré!”
Yang Jian se puso de pie y dijo: “No es buena idea. Después de todo, Qitianling está en desacuerdo con el Cielo. Si tú intervienes, llamarás demasiado la atención. Mejor yo iré. Ya que Buda no quiere matar a Wukong, seguramente arriba tampoco hay intención de hacerle daño. Incluso si alguien intenta algo, serán solo personas insignificantes. Enseñaré a los seis hermanos de la Montaña Mei a vigilarlo turnándose día y noche con doscientos dioses de hierba cada uno; así, Wukong estará a salvo.”

Al ver que Yang Jian realmente tenía una profunda amistad con Wukong, todos se conmovieron y se levantaron uno tras otro para darle las gracias.
Yang Jian se despidió de todos y regresó a Guanjiangkou para organizar todo allí.
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Mientras tanto, Buda del Cielo Occidental, después de despedirse del Emperador Gouchen, regresó al Templo Precioso del Sonido del Trueno. Allí vio a tres mil Budas y innumerables Bodhisattvas, todos dispuestos en el reino celestial de la Montaña Espiritual, bajo los árboles de Purodanda, para recibirlo.
El Tathagata, flotando entre nubes auspiciosas, dijo a todos: “Con un sufrimiento profundo, me manifiesto en los tres reinos. Mi naturaleza fundamental es, en última instancia, la inmovilidad. Igual que el vacío, no poseo nada. Someter al mono rebelde es algo que nadie puede comprender. El nombre es el comienzo del nacimiento y muerte; la forma espiritual es tal como es”. Al decir esto, la luz de las reliquias apareció de nuevo, y todos, al verla, se postraron en adoración.
Poco después, el Tathagata condujo a todos de vuelta al Gran Salón del Heroísmo y se sentó en el pedestal de loto. Los tres mil Budas, los quinientos Arhats, los ocho Vajras y los cuatro Bodhisattvas se acercaron con las manos juntas para rendir homenaje y alabaron enormemente la gran poderosa capacidad del Buda.
El Buda, lleno de alegría, inició de inmediato una ceremonia espiritual. En la Montaña Espiritual, un mono místico ofrecía frutas, un ciervo llevaba flores; una tortuga sagrada sostenía símbolos de longevidad y un grulla celestial traía hongos sagrados. Todos los Budas y Bodhisattvas disfrutaban del paraíso puro, practicaban la tranquilidad para alcanzar la verdad y cultivaban la meditación con éxito. No había nacimiento ni muerte, ni aumento ni disminución. Se podía decir que: “Las brumas y colores etéreos acompañan sus movimientos; el frío y el calor no los afectan, ni siquiera recuerdan el paso del tiempo”.
Buda del Cielo abrió ligeramente su boca bondadosa, transmitió innumerables enseñanzas, abrió las puertas del tesoro espiritual y proclamó el fruto verdadero. Habló de los sutras maravillosos de los Tres Vehículos y de la rigurosa comprensión de los cinco agregados. Se veían dragones celestiales girando alrededor, lluvias de flores cayendo, y todos escuchaban con gran entusiasmo.
Al final de la enseñanza, el Tathagata dijo: “Observo los cuatro grandes continentes del mundo, donde las criaturas tienen diferentes grados de bondad y maldad: en el Continente Divino del Este, la gente respeta al cielo y a la tierra, con corazones serenos y espíritus tranquilos; en el Gran Continente de Julu del Norte, aunque aman a sus seres queridos, lo hacen solo para sobrevivir; son simples y sinceros, sin muchos actos malvados; en mi Continente de Niuhé del Oeste, nadie codicia ni mata, cultivan su energía espiritual en silencio, y aunque no alcanzan la verdad suprema, todos viven largas vidas; solo en el Continente de Janshan del Sur, la gente es codiciosa, lujuriosa y caótica, mata y pelea mucho; es realmente un lugar de discusiones hostiles y un mar de malas acciones. Ahora tengo los Verdaderos Sutras de los Tres Tesoros, que pueden guiar a las personas hacia el bien”.
Los Budas, Arhats, Kshatriyas, Bodhisattvas, Vajras, monjes y monjas, al escuchar esto, juntaron las manos en señal de devoción y preguntaron al Buda: “¿Cuáles son esos tres Verdaderos Sutras de los Tres Tesoros?”.
El Tathagata respondió: “Estos tres Verdaderos Sutras abarcan el cielo y la tierra; solo ellos pueden salvar a los dioses y liberar a los espíritus. En total son treinta y cinco obras, que suman quince mil ciento cuarenta y cuatro volúmenes. Son el camino para que todas las criaturas del mundo alcancen la verdad y la virtud”. Dicho esto, el Tathagata se quedó en silencio.
Algunos astutos se apresuraron a acercarse para disputar ese honor. El primero en hablar fue el Bodhisattva Lingji, quien, creyendo haber comprendido los deseos del Buda, dijo rápidamente: “Ahora el Continente de Janshan del Sur está bendecido. Estos Verdaderos Sutras de los Tres Tesoros demuestran la misericordia de nuestro Buda. Yo también he hecho un gran voto de difundir la enseñanza del Mahayana por todo el mundo. Hoy, con esta oportunidad, es realmente…”. Lingji mostró una expresión emocionada, como si estuviera tan conmovido que no pudiera hablar.

Quién hubiera pensado que, al escuchar las palabras del Bodhisattva Lingji, el Buda bajó la mirada y dijo: “Originalmente quería llevar el Sutra Verdadero a la Tierra del Este, pero temía que la gente de allí, al obtenerlo con demasiada facilidad, no supiera apreciarlo y descuidara la verdadera enseñanza de nuestra secta. ¿Cómo encontrar a alguien dotado de gran poder espiritual e inteligencia, capaz de hacer que los seres de la Tierra del Este admiren el budismo? Además, necesito a un creyente devoto que, a pesar de las mil dificultades y viajes arduos, venga aquí a buscar el Sutra Verdadero para luego llevarlo de vuelta a ellos? Solo así se lograría una gran bendición y buena fortuna. ¿Quién estaría dispuesto a emprender este viaje por mí?” Al escuchar las palabras del Buda, Lingji y los demás se retiraron avergonzados. Lo más valioso en esas palabras era precisamente la frase “hacer que los seres de la Tierra del Este admiren el budismo”. En la Tierra del Este, aunque se decía que coexistían el budismo, el taoísmo y el confucianismo, el confucianismo estaba en declive y el budismo llegó tarde; en realidad, era el taoísmo quien dominaba. El cielo siempre había considerado a la Tierra de Dongsheng y a la Tierra de Nanshan como sus territorios fundamentales, y no estaba dispuesto a cedérselos fácilmente. Muchos bodhisattvas y arhats, al saber que debían actuar bajo la atenta mirada de los Tres Puros, dudaron en seguir adelante. En ese momento, un bodhisattva se adelantó desde abajo. Vestía una falda de brocado, con cordones dorados colgando de los hombros y broches de jade en la falda, además de una túnica de lino blanco. Era perfecta en virtudes y sabiduría, y su presencia irradiaba energía positiva y luz auspiciosa. Sostenía en sus manos un frasco con néctar puro, y en su cabello llevaba una rama de sauce que permanecía verde eternamente. Había vivido mucho tiempo en el Mar del Sur, ayudando a los afligidos y respondiendo a todas las peticiones; era venerada como una santa entre miles de espíritus. Era precisamente la Señora de la Compasión del Monte Lujang, la Viva Avalokiteshvara de la Cueva del Sonido de las Olas. La Bodhisattva Avalokiteshvara se acercó al pedestal de loto, realizó tres reverencias al Buda y dijo: “La discípula está dispuesta a ir”. En días normales, incluso si había asuntos urgentes, bastaba con una reverencia para que un bodhisattva se presentara ante el Buda; pero hoy, Avalokiteshvara realizó tres reverencias, demostrando un profundo respeto. Por un lado, sabía que esta misión era de suma importancia, una gran oportunidad para el auge del budismo, y si se llevaba a cabo bien, sería un gran logro. Por otro lado, gracias a su sabiduría, podía comprender claramente las ventajas de esta tarea. El Buda tenía autoridad suprema, y al recibir esta orden, era como actuar siguiendo sus órdenes directas, lo que le permitía aprovechar muchas ventajas sin necesidad de explicarlas abiertamente. Al ver el profundo respeto de Avalokiteshvara, el Buda se llenó de alegría y pensó para sí: “De hecho, Avalokiteshvara posee gran sabiduría. Aparte de ella, es difícil encontrar a alguien que comprenda mis intenciones. Incluso si fuera Jinchanzi, no haría más que esto”. El Buda dijo: “Es precisamente porque Avalokiteshvara se encarga de esto que puedo estar tranquilo”. La bodhisattva, interiormente feliz, respondió con respeto: “¿Qué instrucciones tiene para mí al ir a la Tierra del Este?”. El Buda respondió: “En este viaje, no debes viajar rápidamente entre las nubes; debes observar detenidamente el paisaje y el camino paso a paso, recordando siempre la distancia. Además, te doy cinco tesoros para que este viaje tenga éxito”.

El Tathagata ordenó entonces a Ananda y Kasyapa que sacaran una túnica de colores brillantes y un bastón de nueve anillos, y dijo al Bodhisattva: “Esta túnica y este bastón deben ser utilizados directamente por aquel que busca las escrituras sagradas. Si él está dispuesto a venir aquí con firmeza, al usar mi túnica evitará caer en el ciclo de reencarnaciones; al sostener mi bastón, se protegerá de mil venenos y peligros. Con estos dos objetos en sus manos, seguramente estará a salvo”.
El Bodhisattva Avalokiteshvara los aceptó con devoción. El Tathagata tomó luego tres diademas y se las entregó al Bodhisattva, diciendo: “Estos tesoros se llaman ‘diademas de sujeción’. Aunque son tres, cada uno tiene su propio hechizo. Te doy tres versos del hechizo ‘de sujeción dorada’. Si en el camino se encuentra alguien con poderes sobrenaturales que no se someta a nuestra doctrina, puedes ponerle esta diadema en la cabeza; naturalmente, la carne crecerá allí. Al recitar estos tres versos, causarás que sienta dolor de cabeza y en los ojos, y que su frente se agriete, obligándolo así a unirse a nuestra doctrina”.
Al ver que esos tres objetos eran realmente tesoros, el Bodhisattva agradeció con entusiasmo al Tathagata.
Al salir del Gran Salón de la Dignidad, el Bodhisattva llamó al mensajero Hui’an para que lo acompañara. Hui’an era Mochaza, el segundo discípulo del Rey Celestial Li, quien llevaba un palo de hierro puro que pesaba mil jin. El Bodhisattva le ordenó que se disfrazara de un mago capaz de someter a otros, que llevara el bastón y descendiera a la Montaña Espiritual con gran determinación. Su misión era buscar a los discípulos del Buda que anhelaban cumplir su verdadero deseo, asegurándose de que aquellos con poderes se unieran a su doctrina.